骨灰盒寄存架 净土五会念佛与密教音乐关系

骨灰盒寄存架厂家了解到，对于中唐法照创立的五会念佛法门，敦煌学界主要从教义、教史及文学层面进行了较深入的探讨，但有一个看似简单其实不然的问题被研究者忽略了，即五会念佛中“五会”的音乐来源。

对此，宋人志磐曾发生误会，其所撰《佛祖统纪》卷二十六有夹注说：“当是五日为一会耳。”这种风马牛不相及的解释被今人所弃用。如《佛光大辞典》“五会念佛”条说：

为唐代法照依《无量寿经》所创之念佛法门。又作五会真声。法照模仿《无量寿经》中风吹宝树，出五音声，而定五会念佛之法，令道俗欣羡净土。

此仪式每集合音声佳美之道俗数人，威仪齐肃，分为五会，依五种高低缓急之音调而念佛。其第一会平声缓念，第二会为平上声，亦缓念，第三会非缓非急念，第四会渐急念，第五会阿弥陀佛四字转为急念。

此五会念佛具有除五苦、断五盖、截五趣、净五眼、具五根、成五力、得菩提、具五解脱、能速疾成就五分法身等利益。现在日本真宗本愿寺派犹持守此一念佛法门。

这实际上是概述法照《净土五会念佛略法事仪赞》中的相关内容而来，其《五会念佛》明确指出：

问曰：五会念佛，出在何文？答曰：《大无量寿经》云：或有宝树，车渠为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。

行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光耀，不可胜视。清风时发，出五会音声，微妙宫商自然相和。

《大无量寿经》，即《无量寿经》。法照征引的经文，从“或有宝树”至“自然相和”句，确系出于曹魏康僧铠的译文，但他做了一处重要的改动，即把“出五音声”换成“出五会音声”。

我们认为这种改动，是法照有意为之，除了寻求经典依据之外，他还有自己的解释：“五者会是数，会者集会。彼五种音声，从缓至急，唯念佛法僧。”易言之，法照的五会念佛是指五种不同集会时的五种特殊的佛教音声。

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