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骨灰寄存架厂家:一乘了义的法门是什么?

2018-02-03 16:09:46 gutele 17

骨灰寄存架厂家了解到,净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。

一乘了义

到这里是一小段,教我们认识“法门”。


我们修学能不能修成功、能不能得经中所说的殊胜利益,完全靠认知,所以这几句话,摆在这经文的开端,告诉我们这是一部什么经,知道的人确实不多,所以“认知”比什么都重要。它是什么经?“一乘了义”,“一乘”。


佛给我们说法有“一乘法”、有“二乘法”、有“三乘法”,可以分很多。“一乘”是成佛的法,“二乘”是成菩萨的法,“小乘”是成阿罗汉的法。你希望成佛还是成菩萨?我相信我们大家一定都是说“我想成佛”。成佛,佛就给你讲“一乘法”。一生成佛的法门,那就是“了义”的。


“一乘了义”,“了”是明了,“义”是义理,全通达了,“万善同归”。世出世间一切善法都在四十八愿当中,四十八愿就在这一句佛号当中,净宗同学这些道理不能不懂,不懂你无法“看破”,无法“看破”你就无法“放下”。“放下”、“看破”是佛法的入门,换句话说,我们就没有门可入了,学了几十年不能说白学,只可以说跟佛结了法缘,有没有得受用?没有。


什么叫“得受用”?用念佛法门做例子,二六时中起心动念就是一句佛号,这就对了。如果还有别的念头起来、别的妄想、分别、执着,那你没成片,谈不上功夫,这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界?我们确确实实对于“一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,径登四土,极圆极顿,不可思议的微妙法门”一无所知,所以功夫不得力。如果我们对于这个明了,就不会了,该放下的要放下,一切妄想、杂念都要放下,佛法里面经教法门也要放下,为什么?你如果不放下,净土“一乘了义”的法门你得不到。你想得到这个法门就必须把八万四千法门统统放下,也就是说,世出世间一切法就不障碍你了,不然的话这些会障碍你,所以我们不能不特别留意。学佛学了三四十年了,为什么妄想、杂念从早到晚常常出现,常常发生,这说明我们念佛功夫不得力。


这次我们第五次《无量寿经》的学习,我就想我们把这个做为一个中心,学习的中心,如何落实世出世间一切法不再关心了、不再操劳了,统统放下,让这句佛号时时刻刻提起,在这上下功夫。我们相信善根深厚的,几个月,一年“功夫成片”。


我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的,许许多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要对世间没有留恋,对佛法八万四千法门没有留恋,我在八万四千法门里只取一个法门,就是“信愿持名”,就取这个,其他的不取,佛法也放下了,何况世间法!那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧,绝不放松,要像海贤老和尚那样,紧紧地抓住,他是我们这个时代最好的榜样,跟他学习没有一个不成就。要真学,学什么?该放下的全放下,该提起的绝无中断,这就对了。


念老慈悲,将祖师大德这些重要的法语,都把它抄在这一部《无量寿经》注解里头,读这一部《注解》等于说是把三藏十二部你全都读了,为什么?这是“一乘法”,不但是“一乘”,是“了义”,我们明白了,我们决不放松,真信、真愿意往生,这个重要!


有个“真信”。我们说“真信”都是假话,为什么?这个世间一切万事万物没放下,还常常挂在心上、念在口上,没放下,一样都没放下,所以要学老和尚,真放下了。出家剃了头,师父教了他这句佛号,叫他一直念下去,他这个时候就放下了。所以我估计他,他念到“功夫成片”应该在二十五岁之前,海贤老和尚二十岁出家的,五年应该得到这个地位,就是“功夫成片”。得“功夫成片”跟阿弥陀佛就有感应,你见到佛,定中见到、梦中见到,佛来帮助你,透信息给你,这个信息多半是往生,往生的时候阿弥陀佛一定来接引你,放心了,信心真足。

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