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骨灰陈列架 病重之人如何依法力灭罪修福?

2019-04-16 11:08:06 gutele 37

既然世间凡夫都不明白,那怎么办呢?骨灰陈列架告诉你,就是这里教给我们的办法。

修福

这种恶业必须要靠法力才能消除,诸佛是医王,善疗众生身心之病,经是法药,菩萨是瞻病之人,所以对着诸佛菩萨像前,高声读经一遍。


读《地藏经》就能解除这种业障病带来的痛苦,就是读《地藏经》,就能把你的这种业障就化解掉了。真的是显示了地藏菩萨的威神慈悲之力,现在你们知道师父为什么压着你们去读《地藏经》?


师父天天监督你们:“到点了,该读《地藏经》的时间了”,就是这个原因。现在你们就能理解师父的慈悲了,而不是说师父的这种残酷。


怎么这个老和尚这么厉害,天天逼着我们去做,其实都是给你们法药,我都感觉到自己真的很负责任,比你们父母还负责任。


或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。


可爱之物,就是指大家平时舍不掉的东西。你爱的、你所执着的,比如名贵的东西,这是大家难舍的。病人往昔由于贪而造业,现在以舍来灭罪修福,让他难舍能舍来断他的贪念。


原来我们所造的业都是因为贪,那贪病怎么治?就是用舍来去根。所以师父这里说的比较罗嗦的,就是因为提醒你们的注意,我们过去因为愚痴,现在我们读经就是智慧,我们的业力大多都是由贪所造的,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,过去我们贪,现在我们舍。


由于病人不能动,家人代他布施时,要大声的说给他听,让他知道布施的功德,忆持在心,永不忘失。这里讲的供养的方法有很多种,可以把病人的可爱之物供养在经像前,也可以造佛菩萨形像或者修建寺院,或者佛前供灯。


总而言之,不是说每一种供养都要做,你只要至心供养,舍可爱之物至心供养,一种,都可以获得殊胜的利益。


如是三白病人。遣令闻知。假令诸识分散。至气尽者。乃至一日二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。


代病人布施各种的物品供养三宝,一定要和病人大声说三次,我们说,重要的事情说三遍,说三遍这不只限于三次,意思是说让病人心里深知自己有供养三宝的功德,让这个功德深深的扎在病人的心里,给他种下这个种子。


假如能凭借供养的福力身体痊愈,那是非常好的;假如寿命已尽,大限已到的话,当病人八识分散,乃至气绝亡时,也应当在七日之内,大声说代为布施之事,给他大声的说明白,并且为他朗诵《地藏经》、读诵《地藏经》。


这个人命终之后,所有的宿世重罪必定能够消除,乃至五无间罪,也能仗三宝之力永得解脱。由此可知,布施供养三宝的利益太殊胜了。

修福

不仅如此,将来受生之后还能常识宿命。知道自己前世所做的事,知道是由于亲人代他供养三宝,现在才能生活的这么好、才能有这么幸福美满的人生。


他知道这个因果关系了,有这种智慧了,就会更加努力的修福报,不去做恶事,这样更容易出离生死,证得佛果。你们今天能够修行,都是前世修学佛法、读过《地藏经》的。


何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。


人在病重的时候,由别人代他来布施、并且把布施的事情说给他听、代他读《地藏经》都可以永远的解脱无间重罪,所生之处常识宿命。


如果是自己亲自来写《地藏经》、自己来读诵《地藏经》、自己来塑画地藏形像,或者劝别人来书写读诵《地藏经》,或者你教别人塑画地藏形像,那所受的果报就更大了。


能获得怎样的大利呢?在《大乘庄严论》中说:“诸菩萨于大乘法,有十种正行,一书写,二供养,三流传,四听受,五转读,六教他,七习诵,八解说,九思择,十修习,此十正行,能生无量功德”。


《大乘造像功德经》中讲了塑造佛像的功德利益:“若有净信之心,造佛形像,一切业障,莫不除灭,所获功德,无量无边,乃至当成阿耨多罗三藐三菩提,永拔众生一切苦恼”。所以书写经卷、造佛菩萨像,必获现在人天利益及将来成佛的大利。

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