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骨灰陈列架 专修、杂​修、兼修的辨别

2019-04-20 15:12:44 gutele 29

骨灰陈列架厂家了解到,“修净业者,有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆,则更为易到。亦如吃饭,但吃一饭,亦可充饥;兼具各蔬,亦非不可。”也不是单单只修一个净土的法门,只修《净土五经》,并不是绝对这样子。

修行

“能专念佛,不持咒,则可。若专念佛,破持咒,则不可。”专门念佛,不持咒,是可以的;但只念佛,说绝对不可以持咒,这种说法也不对。


下面看:“凡夫妄想纷飞,若不加经咒之助,或致悠忽懈怠。”对于一般众生的根机来说,加其他的经咒也不是不可以,如果不加经咒作为辅助,很可能就慢慢地懈怠下去了。


“倘能如丧考妣,如救头燃之痛切,则于一行三昧,实为最善。”“考妣”也就是父母的意思。如果能像死了父母一样,如救头燃这样痛切地一门精进念佛来修一行三昧,这实际上是最好的。“一行三昧”这里主要是指念佛的修法,能够这样专修净土法门当然最好。


然而,“若以悠忽当之,久或懈惰放废,固不如兼持经咒为有把握。”印祖这后面几句话非常要紧,如果我们单单念一句佛号或者一部、两部净土经典,时间久了可能就悠悠忽忽的,并不能真正相应。


或者久了以后就懈怠了、荒废了,这说明一句佛号专修你还不行,你还不是根基,专修对你现在的情况来说可能还不相应;这样的话你不妨再加上其他的经咒,你再去念念《楞严经》、《法华经》,把这些功德回向西方也是可以的。


对于不同根基的人,我们要说不同的法,他不适合专修,那就让他兼修其他的法门。当然正、助要分开,还是应该以念佛为主,其他的作为辅助,这个是完全可以的。


或者甚至这么说,你就是以其他法门为主,如果信愿是真切的,回向功德,照样可以往生。而信愿是否真切,最好是仔细观察自己的发心,你如果信愿不真切,那就像善导大师讲的,杂修就很难往生。


因为你杂修各种法,很有可能说明你对净土法门的信心不够;信愿不够真切,那肯定就难以往生。比如你经常去营求世间的福报,或者,修一些法求世间的圆满,当然你的心就容易乱,心念很难归一,无法在一句佛号上修这个三昧的定业——所以善导大师把这个念佛专修称为正定之业。

修行

念佛就是一种定,“若人但念阿弥陀,是即无上深妙禅”,本身它是一种正定之业;你去修杂的东西,你的心也就散了、乱了,当然不是正定之业。这也是原因之一。


关于专修、杂修,通过分析应该能够明白:


第一种情况是专修,一句佛号,净土三经,正助合修,身语意专门修阿弥陀佛,这种专修是最好的;


第二种情况,以净土法门为正业,为主修,其他经咒为辅助;


第三种情况,信愿真切的话,也可以以其他法门为主,只要把功德回向,照样可以往生;


第四种情况,信愿也不具足,修其他的法门为主,这就是真正的杂修,这样杂修的话很难往生。这种修法,又不是修正定之业,于净土法常有间断,而且跟世间名利会相应,当然难得往生。


我们可以把这四种情况跟自己的发心对照一下,自己当前的状态跟哪一种比较相合,跟第四种相合是最不好的,第一、第二、第三种都是可以的,都是行得通的。

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