欢迎访问江西顾特乐精藏科技有限公司官方网站!

骨灰存放橱 关于念佛人的十大碍行

2019-05-22 09:42:56 gutele 31

骨灰存放橱厂家认为,详夫一心平等,体性无亏。众生虽缠绵于业识之中,靡不有出尘之志。方欲究道,魔境先彰。一事亏心,万善俱失。成小败广,得者还稀。

念佛人

况乎物欲交倾,死生迁变。递相仿效,易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫,舍无数头目髓脑,国城妻子,身肉手足,戒忍精进,承事知识,不惜身命,修行道品所得法门。


因兹障碍,退其心故。一旦在我而灭,可不痛伤。我今既为释迦之子,不以力争。坐令法界群有,永失慧目,甚于割切身肉也。


是故我今依经,创立十种大碍之行,名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间,或不得已,有一切障碍现前之时。


俾我身心先居碍中,而众魔诸恶障碍之境,不能侵我,不能障我。譬如金火同炉,火虽欺金,金必成器。其十种大碍之行,今当说。


一念身不求无病。二处世不求无难。三究心不求无障。四立行不求无魔。五谋事不求易成。六交情不求益我。七于人不求顺适。八施德不求望报。九见利不求沾分。十被抑不求申明。


此十种大碍之行,摄一切诸碍,惟上智者堪任。中下之人,不敢希冀。若有得闻此十句义,于诸碍中,一一皆能照察觉悟,省身体道,持之不失。


则能入诸魔界,不为群魔退转其心。循诸色声,不为色声惑乱其志。乃至憎爱利名之境,人我得失之场。我心先居碍中,彼碍岂能为碍。


碍若无碍,则于道行尚可直进。何况得于自然无碍之境,道岂不可进哉。譬如高崖之木,虽久旱如焚,尚不改其秀色。


何况雨泽滂霈,而又加于三春之令,岂不敷荣茂实者乎。又如根缺之人,运用虽艰,而于求食之计,有不胜之巧。若以求得之计,移之于求道,岂在碍不能行道乎。


当知此碍,即是一切众生大善知识,亦是一切众生良佑福田。可以了死脱生,可以超凡入圣。于诸世间所有美味上服,金刚珠玉,一切众宝所不能及。是故若非以碍为通,则于非碍,反成为碍。何以故。

念佛人

身无病,则贪欲乃生。世无难,则骄奢必起。心无障,则所学躐等。行无魔,则誓愿不坚。事易成,则志成轻慢。情益我,则亏失道义。人顺适,则内心自矜。德望报,则意有所图。利沾分,则痴心必动。抑申明,则人我未忘。


以是义故,则知十无碍道,能生是过,及成如是一切不吉祥事,为障道因缘。何以故。


贪欲生,必破戒退道。骄奢起,必欺压一切。学躐等,必未得谓得。愿不坚,必未证谓证。志轻慢,必称我有能。亏道义,必见人之非。内自矜,必执我之是。意有图,必华名欲扬。痴心动,必恶利毁己。存人我,必怨恨滋生。


是十种过,从凡妄生,皆名邪见。展转生起无量恶法,遍虚空界。必令众生,堕于地狱。岂可于此,不生敬慎。若能体兹碍境:


识病因缘,知病性空,病不能恼。


了难境界,体难本妄,难亦奚伤。


解障无根,即障自寂,障不为碍。


达魔妄有,究魔无根,魔何能娆。


量事从心,成事随业,事不由能。


察情有因,于情难强,情乃依缘。


悟人处世,观人妄为,人但酬报。


明德无性,照德非常,德亦非实。


世利本空,欲利生恼,利莫妄求。


受抑能忍,忍抑为谦,抑何伤我。


是故大圣化人,以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮。以逆人为园林。


以施德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通,求通反碍。于此障碍,皆成妙境。故得之与失,自不能知。人奚于中,强生取舍。

骨灰存放橱

江西顾特乐精藏科技有限公司江西最知名的品牌骨灰存放橱厂家,绝对是您不容错过的品牌厂家哦!我们的最新设计骨灰存放橱产品,已经被销往全国各地,值得选择!