作者： 管理员

骨灰盒寄存架厂家了解到，在大洋彼岸的墨西哥，每年的10月31日到11月2日，人们郑重其事地庆祝和纪念着死亡。这个节日，叫做亡灵节Día de Muertos。在这三天里，家人和朋友团聚在一起，为已经去世的家人和朋友祈福。

亡灵节是墨西哥最重要的节日，与国庆相当。2008年，已有几百年历史的亡灵节入选了联合国非物质文化遗产的名单。

和中国的清明节相似，亡灵节期间，人们会摆起餐台，上面放满故人生前最爱的食物和饮料。

不同的是，墨西哥的亡灵节会用万寿菊和色彩鲜艳的布料装点纪念的会场。五彩斑斓的纪念场地，让人们感受到了墨西哥人民对待死亡浓浓的仪式感。

墨西哥人相信，在三天的节日里，第一天10月31日是逝去的孩子们回来的日子，11月1日是逝去的大人们回来，第三天11月2日所有逝去人的灵魂会重返故乡。

除了装点仪式的万寿菊和布料，人们还会制作糖骷髅头、纸质骨架，纸质的挂饰也会悬挂在故人的照片旁边。

和中华传统截然不同的是，亡灵节期间，墨西哥人民会在晚上出门，去到亲人的墓地守灵迎接他们的归来。

人们搬着板凳、扛着花朵和食物，给故人的墓碑隆重装点一番，摆上照片，死亡仿佛突然变得没有那么冰冷。

温暖的烛光下，一家人围坐在一起，分享着逝者的故事，诉说着自己的思念和悲伤。

除了一家人围坐在一起纪念故人，许多人也会穿上墨西哥传统衣裙，男女老少，纷纷在脸上画上骷髅的图画参加亡灵节的庆祝游行。

‘庆祝死亡’在很多文化里并不是一件普遍的事情，面对许多人的疑惑，一些庆祝亡灵节的墨西哥人说了说他们对亡灵节的看法。

“小时候我觉得亡灵节的这三天是一场超好玩的大派对，直到外公去世后我才明白这个节日的意义，我突然发现了他在我的生命里留下了印记和记忆，这对我来说很重要。”

“为他们搭餐台放上食物和饮料时，我觉得我不是和去世的人说话，而是在和我心里住着的亲人交流。他们去世了，但是他们同时也活在你的心里。”

“面对亲人的逝去，人肯定会很悲伤痛苦，但是能用这样一种隆重的，有一点点幽默感、小讽刺的方式纪念他们，也是一种特别好的治愈吧！”

“要好好地活着，就必须知道死亡是什么。”

“亡灵节教会我死亡的意义，也让我知道活着就要尽全力去活。”

“我们庆祝死亡，是因为我们知道人终有一死，但我们还是选择好好地活着，在有限的时间里过好这一生。”

在中国人的文化里，‘庆祝死亡’是一件不礼貌和‘大不敬’的事情。但对于墨西哥人来说，他们相信，人只能活这一世，所以感受和认知死亡这件事非常重要。

死亡是人类生活里很自然的一部分，是所有人最后的归属，也是每个人最终的结局。

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骨灰盒存放架厂家了解到，俄媒称，新冠病毒对意大利亚平宁地区的病人造成双重打击：远离亲人和爱人的感染者先是在孤独中死去，然后被陌生人送上最后一程。

据《俄罗斯报》4月14日报道，在意大利疫情扩散的背景下，人们开始越来越多地采用网络葬礼。

这个国家因新冠病毒去世的人数迅速逼近2万。他们中许多人在医院隔离室里孤独地离开了这个世界，由于被感染风险高，亲属不得进入隔离室。

在这种棘手状况下，医生能给的最大帮助是让徘徊在生死边缘的病人用社交媒体软件与亲人联络。不管这多么令人难过，但亲人们往往只有在视频电话中才有机会面对面作最后道别。

报道称，根据意大利政府令，意大利实行葬礼从简，省去了从住所到墓地的传统列队行进仪式。从不久前开始，亚平宁地区的葬礼越来越多地仅由祭司和殡仪馆工作人员参加。

这些工作人员的任务还包括：挑选棺材，事先通过短信跟死者家人确定棺材形状，然后穿上防护服，独自从医院或家里带走遗体，送到空荡荡的教堂作安魂祈祷，最后埋葬或火化。

报道称，从后勤角度来看，意大利殡葬业负担很重——由于死者众多，土葬和火葬都要排队。

一些地方的墓地和火葬场处理不了那么多死者，所以不得不在军队的帮助下把遗体运到邻近省。此外，许多殡仪馆也在隔离，那些还在工作的人几乎已经不剩什么防护装备了。

报道称，死者下葬时既不允许穿自己的衣服，也不能梳头化妆。因为殡仪馆工作人员经常被死去的同胞传染，所以死者被装进密闭的锌制棺材里。

为了减轻死者亲属不能亲自参加告别仪式的痛苦，殡仪馆工作人员用智能手机在网上直播安魂祈祷和下葬。

任何人都可以在直播期间给死者送上善意之言，向亲属致以哀悼。重要的是，额外的视频选项不影响殡仪费。《俄罗斯报》获悉，意大利在疫情期间的殡仪费和过去一样，在1700到3400欧元之间。

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骨灰寄存架厂家了解到，4月13日电专门医治鄱阳湖候鸟的医生、守护长江江豚的“保镖”、为逝去宠物举办“告别仪式”的殡葬师……近年，随着人与动物关系的日益密切，江西动物保护衍生许多新职业。

鄱阳湖候鸟大部队近日完成北迁，李春如终于松了一口气，“这意味着这一阶段的冬候鸟保护工作基本结束。”

2011年，江西都昌县多宝乡的内科医生李春如几乎花光积蓄，买下多宝乡洞子李村已被废弃的一栋房子，修缮并建起候鸟医院。

“鄱阳湖是亚洲重要水鸟越冬地，以前到了候鸟飞抵的高峰期，连轴转都忙不过来，巡护员会带回不少受伤候鸟。”李春如说。

李春如认真为每只入院治疗的候鸟建立档案，详细记录入院候鸟的种类名称、鸟龄、外形外貌等体征，以及治疗方法、用药品类、药量，并记下候鸟出院时的体征。

“随着湖区群众护鸟意识的提升，如今救助的鸟类越来越少了。”李春如说，去年候鸟飞抵季只救助了一只因误食食物而受伤的小天鹅。

在鄱阳湖区，越来越多群众自发加入候鸟保护队伍。湖区涌现出候鸟保护采茶剧团、候鸟保护协会等一批爱鸟护鸟民间团体，他们救治病伤候鸟、开展生态保护宣传、参与湖区巡护。

在江西许多地方，一些人的职业因动物保护悄然发生改变。

记者在鄱阳湖畔走访发现，随着各地对渔业资源及水生生物保护的日益重视，湖区一些渔民不仅收起了渔网，还转而开始保护渔业资源。

在长江和鄱阳湖交界处的江西省湖口县，渔民张传国的渔船早已不再用于捕鱼，撒了半辈子的渔网也收了起来，如今他是一名长江江豚巡护员。

前几年，张传国自愿报名成为湖口县江豚协巡队的队员，协巡队中多数人和他一样世代以捕鱼为生。“我们每周巡护不少于5航次，一旦发现偷捕、采砂、排污等行为，立即向渔政部门报告。”

在政府部门的引导下，江西越来越多群众参与到动物保护与救助工作中，共谱人与自然和谐共生的新篇章。

2019年，江西新增7500名生态护林员，总量达到2.15万名。目前，仅上饶市鄱阳县12个湖区乡镇就成立了12支护渔生态志愿队。

记者采访发现，随着人与动物关系的日益密切，“宠物殡葬师”这一特殊而温情的职业开始出现。

细心整理宠物遗容，让主人与宠物再单独相处片刻，最终将宠物进行火化……帮离世宠物准备一场“告别仪式”，是江西省南昌市宠物殡葬师万义伟的日常工作。

“有时候我们就像心理医生，听每一位宠物主人分享他和宠物之间的故事，为他们疏导情绪。人们选择宠物殡葬，是对生命的尊重。”万义伟说，他与南昌市8家宠物医院有业务联系。过去7个月来，他已办了30多场宠物“告别仪式”。

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骨灰存放架厂家了解到，据《华盛顿邮报》10日报道，美国尼亚加拉瀑布地区驻扎着一支隶属纽约国民警卫队的特殊部队，他们数年时间的训练是为了美军最严峻的任务之一做准备:。

找到并带回在化学武器袭击、自然灾害或其他大规模悲剧发生时丧生人员的尸体。

而在3月21日，这支部队收到部署命令，被派去做一项训练中没有预料到的工作。

由于新冠病毒的传播，纽约市面临着越来越严重的紧急情况，不仅仅是医院急诊室和重症监护病房面临危机，收尸工作也遇到巨大挑战。

该市工作人员面对没有医护看护或情况不明情况下出现的死者尸体，感到不知所措。

因此这一美军部队接到命令援助纽约。部队中24岁的上士加布里埃尔·贝利纳，平时在一家老年护理机构做护士。

他说: “当我们训练时，从来没有想过训练的情景会在现实生活中成真。当我们外出训练时，更多的是针对化学战……所以，（这次部署）真是开了眼界。”

贝利纳和她的战友们把一具又一具尸体抬出纽约市的住宅和公寓楼。有些官兵在没有电梯的情况下，沿着狭窄的楼梯，搬运100公斤的尸体。

两个多星期以来，他们一直在工作，从早上8点到晚上8点，轮班12个小时，以两名士兵和一名纽约验尸官组成的小组为单位执行任务。

超过28400名国民警卫队队员被部署在美国各地，作为应对疫情大流行的一部分。

他们帮助建立临时医院，在测试地点为人群做口鼻取样，并运送口罩、医疗用品和食物。但很少有人比这些来自尼亚加拉瀑布的特种部队士兵承担的任务更加艰巨。

美国国民警卫队正在协助首席法医办公室的相关工作。后者过去通常会在正常的一天里收集约25具尸体，现在最多需要收集150具尸体。该部门近日发布了数十个招聘广告，以求进一步扩大员工规模。

纽约市长白思豪接受采访时，描述了纽约市每天有100到200名在家中或其他非医院地点的死者需要收尸服务： “想想这对这些家庭意味着什么，想想他们正在经历的痛苦，”

德布拉西奥说： “毫无疑问，是新型冠状病毒在导致这一现象。在正常时期，我们从未见过这样的事情。”

如今纽约这座城市的殡仪馆人满为患。在布鲁克林绿点经营着一家殡仪馆的大都会殡仪师协会会长约翰·达里恩佐说: “我们过去已经为禽流感进行了训练。

我们接受过对付埃博拉病毒的训练。那些噩梦从未成真……没有人意识到（这次疫情）规模之大。”

纽约市有850多万人口，是美国受灾最严重的地区。据该市卫生部门的数据，截至周四，该市已有87725例确诊病例，其中包括21571例住院治疗病例，4778人死亡。

这些统计数据可能并不完全包括了纽约在家中死亡的人数。

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骨灰盒寄存架厂家从市民政局获悉，清明节当天，沈阳41家殡葬服务机构开展网上祭祀9413人次。

据了解，沈阳市9家殡仪馆、18家经营性公墓、14家公益性公墓，共计41家殡葬服务机构。

相继推出“网上祭扫”和“预约代祭扫服务”，共投入工作人员1468人次，开展网上祭祀9413人次，代祭服务1123人次，其他形式祭祀165人次。

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骨灰盒存放架厂家了解到，在疫情的影响下，2020年的清明节，注定是不同寻常的。

为了遏制疫情在国内的反弹，多数省份和地区纷纷出台了清明期间的祭扫办法，通过预约限流的方式控制到墓园祭扫的人员规模。

据有关部门透露，各地墓园已达到了疫情期间最大的祭扫承载量。各地政府和服务单位人员的防疫和祭扫服务压力可想而知。

在清明节前召开的国务院联防联控机制新闻发布会上，民政部社会事务司范瑜副司长建议国人在传统的墓园祭扫外，更多通过家庭追思、“云祭扫”（网络祭祀）、代客祭扫等方式祭祀先人。

事实也证明，相关作法在不少地区已有很好实践。如据上海市民政局透露，截至4月1日，上海市网络祭扫的人数已达到98.16万人次。

相关负责人表示，上海将进一步将有关作法固定并延续下去，使之成为引导群众观念和习惯、推进丧葬礼俗变革的新方式。

“云祭扫”是个新名词，不过网络祭祀却并不是一个新事物。早在上世纪90年代后期，随着网络在中国大陆的渐趋普及，便有人提倡推行网络祭祀，甚至还有人开办了网站。

按照著名社会学家邓伟志先生的理解，网络祭祀是将逝者的遗像、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑，在网络上建立墓地并予以祭祀的悼念形式。

然而一段时期内，网络祭祀尽管“叫好”，却不“叫座”，并未得到大众普遍认可。其原因除与网络祭祀推行时日尚短以及人们传统的生死观念依然在顽强地发生作用外，最重要的还与国人对网络祭祀在文化意义的挖掘上仍很不够有关。

特别是由于网络空间的虚拟特征，国人在祭祀先人时总是有着一层“隔”的感觉。因此，尽管一些大的网站注册人数逐年增加，但多数网站只是象征性收取些许费用，只能算是勉强经营。

没有人会想到，这次新型冠状病毒的爆发，却在相当程度上推广了网络祭祀的社会认知度和接受度。

特别是对于那些不能到现场祭祀先人的人们，通过在网络上建立悼网墓，成为了一种表达慎终追远、寄托哀思的重要途径。

不过，对于多数人来说，在网墓的打造上还远远不够。尽管一些网站也开发了为逝者贡献祭品、播放音乐以及亲友互动等功能，但现有网墓的内容开发上还是非常简单。逝者最为精彩的人生文化，依然没有得到很好地呈现。

不由得想起于光远先生的一篇小文章。在这篇文章中，于先生着重强调了殡葬文化建设的重要性，并特别指出在“殡”（指祭祀悼念等相关礼仪）和“葬”（指对遗体及其骨灰的处置）之外，还应有一个“传”。

这个“传”，用于先生的话说，就是使逝者（特别是普罗大众）生前有意义的东西能够流传于后世。因此，于先生大力提倡“墓志铭文学”，希望墓地能够成为生人与死人对话的地方。

其实，于先生所提倡的这个“传”，恰恰是网络祭祀最具优势之处。网络的巨大空间，是实体墓面远远不能比拟的。

由此，网络祭祀不仅在墓志铭上能够大做文章，而且还能将逝者的生平事迹更为详尽而生动地“传”给后人。换句话说，人们完全可以将网络打造成记录生命、见证生命、延续生命的历史空间，成为普罗大众书写自身历史的一个平台。

与实体墓明显受到逝者社会属性的影响不同，在网墓中人们可以不分等级、无论贵贱地详细记录下先辈的所有信息，包括身份、婚姻、工作以及家庭生活等各个方面。

甚至可以在网络中建立家谱，将家族世系清晰地保存下去。对于一般大众来说，多数人对祖辈的了解最多也就在三、四代左右。

再往前推的话，可能多数先辈都只是一些抽象干瘪的符号了。即使是借助家谱，因其有限的记载也不会太过详尽。

网络祭祀的推行，显然能够突破这一限制。试想，多少年后，后人依然可以通过网络对其先祖的事迹、生平以及音容笑貌有着详尽而直观的了解，那种直面家族历史的喜悦与欣慰之情，是完全可以想象得到的。

网墓在保存先辈生活印记的同时，同样在延续并缩短后人对先辈的情感上有其独到之处。在传统的祭祀以及不同形式的悼念活动中，后人的情感抒发多少是受到某种限制的。

即以悼词或祭文为例，当后人在先人的墓冢前念完这些文字后，一般都会将其焚烧掉。除了有限的文稿有幸能够得到保留外，多数文字以及当事人的情感便同时消失在了历史的尘封之中。

而在网络空间中，后人却可以随时随地倾吐对逝者的思念与缅怀之情。如若网络维护得当，这些文字还将长久保留下去。

当后人看到一代代的祖辈对其先祖的缅怀文字时势必会深受感动，一下子便拉近了与先辈们的情感距离。这对营造家族的历史记忆与增进家族的凝聚力，又是多么的重要！

如果人们能够认同这一理念，为何就不能自觉地做一个保存家族历史的有心人呢？在与祖辈、父辈朝夕相处时，有意识地记录一下他们的属相、爱好、习惯性动作、口头禅……。

此外，还可用DV拍下他们生活中的某些瞬间：一个回眸、一声浅笑、一个手势、一个背影……所有的这一切，都是极其普通但又注定总有一天会消失掉的。

如果能够捕捉到这些，想来不光对自己将是一种美好的记忆和纪念，对构建家族历史也将是一个不小的贡献。

完全可以想象，如果一代一代的坚持下去，几十年乃至几百年后，不单是某个家族的后人能够清晰地感知其先辈的历史，对于后世的史家来说也将是一种前所未有的福分。

当他们点击鼠标翻看这些历史记录时，直接体悟到的可是不同时代的心跳声。进而，当后世史家敲击键盘为普罗大众修史时，肯定不会再为史料的贫乏而愁蹙无计，在人物的塑造上也不再会是时下单向度的简单描摹。

代之而起的，必将是一幅幅鲜活的历史图象和直逼人物内心的深度刻画，以及充满着感情的历史笔触。

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骨灰存放柜厂家了解到，法国人对待死亡，不恐惧、不忌讳。他们认为死只是肉体的终结，灵魂却去了天堂。

所以，在法国人的殡仪服务葬礼上亲朋好友虽伤心，但并不会号啕大哭，悲痛欲绝。

法国人的葬礼一般也是由子女来操持，若没有子女，则由其近亲或好友来操办。如果是孤寡老人，市政府会出钱为其简单安葬，所以法国人并不担心死后的事。

不过近年来，不少法国老人开始关心自己的身后事，很多老人不想为孩子添负担，他们在遗嘱中会安排好一切。

还有的老人收入微薄，又无子女，但还是想有尊严地死去，就会委托丧葬公司安排自己的葬礼。

为了更好地帮助老人料理后事，法国每年还会举办“丧葬艺术沙龙”，各种别出心裁的殡仪服务让人大开眼界。

如果你是个集邮爱好者，丧葬公司将以邮票为主题，为你打造一场既环保，又风光的“邮票葬礼”。

如果你生前酷爱音乐，葬礼上则会请来乐队为仪式演奏。殡仪服务公司还会按照客人的喜好、个性，设计出各种方案让客人选择，包括墓地的建筑样式、墓碑、碑文等具体细节。

法国老人雅克一生未婚，与几个宠物狗相依为命，他想死后与死去的狗合葬，并希望到时能将生前与狗一起拍的合照一同埋葬。他说：“有它们为伴，我在天堂不会孤独寂寞。”

据统计，法国有40％的人在生前就安排好了身后事。法国殡仪服务业过去一直不开放，所以没有竞争。

现在，法国的殡仪服务业已经开始全面开放，价格有高有低，人们可以选择适合自己的丧葬公司。

法国社会学家则认为，人们在有生之年开始主动安排后事，不仅可以为后人留下一份珍贵的回忆，还能帮他们直面死亡。

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金属存放架厂家了解到，“我死后，丧事从简，杜绝排场，坚决实行‘三不’：不占地，不扰民，不动客。”4月4日，衡东县白莲镇虎塘村年近八旬的老人向永红，向记者展示了一封写给后人的信。

向老是祁东县畜牧水产局的退休干部，祖籍衡东。前几年，93岁的母亲去世，老家虎塘村乡亲来帮忙，送来纸钱和爆竹。

向永红觉得当地办红白喜事有攀比思想，烧灵屋、纸钱等纪念活动没有意义，当时就想把这些钱省下，用于乡村建设。

于是，向永红借着母亲之事，移风易俗，丧事从简。特地写了一封信，希望兄弟姐妹和孩子们坚决与不良习俗决裂。

近几年来，衡东县深入推进殡葬改革，实行节地生态安葬,大力推行全域绿色殡葬。目前，全县经营性公墓均承担起公益属性。

设置了花葬、树葬等节地生态葬区，新建成7个公益性公墓全部为节地生态安葬设施；大力推行不占或尽可能少占地、少耗资源和使用降解材料的生态安葬。

全县公墓生态葬比例达新葬墓穴的65%。连续5年组织集体公益生态安葬，免费向逝者提供100余个生态葬墓（穴）位。

推进文明祭祀。在春节、清明节、中元节等群众祭祀重要时期，衡东县广泛开展了鲜花换纸钱、时空信箱、网络祭祀、家庭追思等现代、文明、绿色的祭祀方式。

县民政、公安、住建、生态环境部门联合印发《关于禁止在县城违规祭祀的通告》，建立联合执法组在中心城区开展禁烧整治行动，实现公墓内“零燃放”。

营造舆论氛围。该县广泛开展以平安清明、文明中元、生命教育、公益礼葬为主题的“绿色殡葬·文明乡风”系列活动。

制发《文明祭祀》倡议书和《绿色殡葬》公益宣传片,发放宣传册,并利用广播、电视、报刊、互联网等媒体广泛宣传法规政策、惠民举措、文明治丧、低碳祭扫等殡葬新风尚。

引导群众树立正确丧葬观，“白事礼办”、鲜花祭祀、网络追思等绿色殡葬得到广大群众认可，殡葬新风日渐浓厚。

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骨灰寄存架厂家了解到，4月5日上午，广州市殡葬服务中心在属下广州市新塘华侨公墓管理所内举行“清明祭扫 追思无限”集中祭扫活动。

工作人员为逝者默哀、鞠躬，并到墓碑前献上鲜花，为不能到现场扫墓的逝者亲友完成祭扫心愿。

生态花坛葬规模逐年增大

上午9时许，工作人员着装整齐，列队参加，全体人员集体静默悼念逝者。在主持人诵读完祭文后，工作人员依次敬献花篮、鞠躬行祭拜礼，传达亲人的思念之情。

随后，工作人员来到花坛葬区——怡安新苑，为长眠在此的逝者敬献花篮。据了解，怡安新苑花坛葬启用于2010年，是广州民政践行绿色殡葬理念的具体实践。

花坛葬采用集中安葬的方式，将逝者骨灰盛放在可降解的骨灰坛中深埋地下，上面种植花草，不留坟头，并在纪念碑上镌刻先人芳名以作纪念。

随着时间流逝，骨灰将与泥土、鲜花融为一体，原地可循环安放新的骨灰，符合“回归自然”的生态理念，是重要的生态安葬方式之一。

广州市殡葬服务中心主任侯雪军介绍，10年间，共有1080位先人的骨灰安放在怡安新苑花坛葬区，生态花坛葬的规模逐年增大，绿色殡葬理念逐渐为群众所接受。

据了解，广州已形成以骨灰寄存为主，骨灰还林、骨灰撒海、草坪葬、花坛葬、壁葬等多种方式相结合的“1+N”生态安葬服务体系，84%的节地生态安葬率走在全国前列。

截至目前，广州撒海骨灰2.66万具，还林骨灰2.12万具，全市各经营性公墓树葬、草坪葬、花坛葬安葬骨灰达3000多具。

集中采购4.4万枝鲜花

在新塘华侨公墓的草坪葬墓区，笔者看到，蒙蒙细雨中，工作人员正在细心擦拭每一块墓碑，敬献鲜花，鞠躬行礼。

“我们集中采购了4.4万枝鲜花，清明期间，按照‘一墓一花’要求，为长眠于新塘华侨公墓的逝者敬献鲜花。”侯雪军说。

在5日上午，广州市增城正果万安园也举办了战“疫”清明公益祭扫活动，缅怀在抗疫斗争中牺牲烈士和逝世同胞，祭扫在万安园内安葬的先人。

集体祭扫后，工作人员前往墓园内的广东省红十字纪念园，向红十字救护英雄纪念碑献花。

在纪念园的纪念碑上，镌刻着一位医生的名字。他是倒在抗疫一线的广州市正骨医院急诊科医生丘远军。不幸牺牲后，家属按其意愿，进行了器官捐献，他用平凡的工作和生命诠释了医者救死扶伤的庄严承诺。

据了解，广东省红十字纪念园是广州增城正果万安园于2008年5月捐建的公益性生命教育纪念园，主要用于纪念红十字（遗体）器官捐献者。

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