作者： 管理员

智能骨灰存放架厂家认为，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露;这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。

无论是什么种类变成的人，其背后仍然留着那个影子，又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如前生为马，这个人背后就有一个马的影子;前生为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后都仍然留着那个影子。

开了五眼的人，一看便知道了，“啊!原来这个人前生是只狗!”但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓“天机不可泄漏”也!

水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有“性”。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性。

鬼不是拿着水果咬一口，才是吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。所以拜过鬼神的水果，你再吃它，就觉得没有水果的味道。

我的故乡东北山上，有一种大熊，它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。山上长了一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬，但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨咽下去。

更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。但是水果已经没有味道了。因为一旦经过熊身体内的化学工厂(消化系统)，精华已被吸去，所以只留其形，而不留其性了。

从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。就像人一样，在生时他的灵魂不走;一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂;已被吸去生性的水果，也是很快就腐烂了。

在四种食中，鬼只需要嗅一嗅、触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。

有人问：“你怎会知道这种情形呢?”那是因为我从前做过鬼，我还记得嘛!鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。

种种鬼神的业报，都是由其因缘所感，如是因，如是报，所谓“起惑、造业、受报”。

是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授?各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。

今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蚊虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。

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学佛，首先要立人。什么叫立人?骨灰存放架厂家告诉你，就是做个像样的人啊。

你们现在做人像不像人啊?圣人你们做得到吗?你们现在能做圣人吗?我们要在天地之间，而无愧于天地。

大家想一想，只有人是头顶着天的，所有的动物基本上都是背朝天的，我们人是头顶着天，脚踩着地，所以顶天立地啊。而我们现在有多少人没有顶着天，没有立着地，做着GUI的事情。

所以，人应先做好，学佛首先是立人，其次是学善。善是什么?善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。

一个人的善心、善念不就是慈悲心吗?如果这个人没有善心、善念，他哪来的慈悲心啊?有善是为上，虽然你没有马上得到菩萨的境界，但是你必须在心中有一个基础。

这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。

如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘佛法，救度众生，才称为善知识。

我们要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。

比如说，你生病了，你要不要吃药?你吃药不就是对治你的生病吗?你今天生病了，所以你才需要吃药。

我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治，就是要解决这些问题。

实际上，无为法是为无相，就是没有相。一切有为相，实际上，我们什么都没有了，我们哪来的相?我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。

所以，懂无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了，为什么?

把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对?想穿了，不就是想空了吗?就是这个道理。

所以，有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。学佛就是悟道啊，你连这个道理都不明白，你怎么能够学好佛法呢?

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朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，我不知该怎么办?下面就由骨灰寄存柜厂家告诉你。

这个问题你要问我，我可以教你一个方法，拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来;十万大头磕了之后你的业障就消了，真有效。

我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。

十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。

一天要是拜一千拜并不困难，一千拜，大概早晨两个多小时拜叁百拜，中午吃过饭拜两百拜，晚上时间比较长，你就拜五百拜。

或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜两百拜。这样子很好，你从这个地方下手，先要消业障，然后才能够契入佛法。

入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会煺转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。

欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。

这都是从理解的愈深愈会有这个效果，如果说对于经教不理解，时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，有道理。

要是不透彻，宇宙人生的道理不能够透彻，你的欢喜心怎么能生得起来，你遇到一切困难的问题你不能解决;如果智慧现前，常生欢喜心，什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础 ，修行的根本。

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智能骨灰存放架厂家认为，大家都知道，贪心堕饿鬼，瞋心堕地狱，愚痴堕畜生，我们大家都知道。

现在偏偏有人心里明白腿打摽，明明知道贪心要堕饿鬼还是贪，明明知道瞋心堕地狱还是瞋、还是恨、还是怨，明明知道愚痴堕畜生，还不长智慧。

所以我们学佛的同修们，一定要消除贪、瞋、痴这三毒，否则，我们学佛求生西方极乐净土，真的是没有份儿。你这一生几十年一晃就过去了。

为什么我们念佛念了这么多年，连个消息都没有?因为我们念佛是口是心非。口里念阿弥陀佛求往生，实际我们内心深处是贪恋这个娑婆世界。这个也舍不得，那个也舍不得，什么都舍不得放下。这是第一个障碍。

第二个障碍，天天搞人我是非。就这一条，我记得我每次跟大家交流都要说到这一条，千万千万不要搞人我是非。

搞人我是非，你想求生极乐世界，你是一点儿边都沾不着了。那你说我们念了一辈子佛，念了几十年，最后就因为我们爱搞人我是非，把自己往生大事耽误了，你说冤枉不冤枉?

所以这一条，反正我是有机会我就得跟大家叨咕叨咕，也就算苦口婆心吧，别搞人我是非!

你看人家是佛你就是佛，你看人家是菩萨你就是菩萨，你看人家是鬼，你本身你自己是鬼。佛经里给我们说得多明确啊，为什么我们还要明知故犯呢?

老法师告诉我们说，“如果我们这一生不能成就，你来生、你的将来比这一生要苦得多的多。”

那我更确切地再补充一句，就是你来生或者以后的若干生，你还能够得这张人皮吗?难呐!

佛经上告诉我们，成佛要比得人身容易。翻过来说就是，得人身要比成佛更难。这个还没听明白吗?所以说你这一生如果你成就不了，你来生比这一生要苦得多。

比如说，你这一生你得的是人身，你来生很可能就得个畜生身，那你说是升了还是降了?这个我们都会比较吧?所以一定要今生了生死出轮回，不能等来生。

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我们每天听经、读经，为的是什么?下面就由骨灰盒存放架厂家告诉你。

为的是断疑生信，为这个。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。

你还在听经读经干什么?一句佛号念到底。往年印光大师的念佛堂，就是一句佛号，决定不掺杂其他的。

起香的时候念一遍《弥陀经》，那是为什么?为了摄心。在进念佛堂之前心是散乱的，一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地。

如果心清净，心不散乱，这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道人家用最上乘的功夫是怎么用法的。

我们今天念佛，又想念《地藏经》，又想念《行愿品》，还又想修密宗，掺杂许多法门，这是没有福报，我们一看是薄福之人，不是佛法里面讲的最上乘人。我们要明了，最上乘就是一句佛号。

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我们这一切一切都要很谨慎、很小心，所谓“差之丝毫，谬之千里”。学佛学来学去，学得堕地狱了，为什么?下面就由骨灰存放橱厂家告诉你。

就因为没能依教奉行，没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住，你总想要成佛，岂有这个道理!

你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生瞋恨。

可是这是不容易的，我今天没有说吗?啊!你看我这杀心也是很重的。我说我要戒杀，要放生，我不杀生。

假如我若杀生的话，我每一根毫毛都能变成飞箭，都能变成利刀，都能变成矛、枪去刺──把人都刺死，我的毫毛就会那么厉害。

这杀性就那么厉害，可是我不杀。为什么不杀呢?就因为知道杀一切众生，就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的，所以就不杀。

不偷盗。不合理的东西不告而取，这都是盗。人家不知道，我把这东西拿走了，这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业，在《梵网经》上也都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业，也都说得很清楚。

不邪淫也是这样，在心里头、在自性上，都不生淫欲的念头，这才算。打妄语戒，在什么情形之下，也不要打妄语。

饮酒戒，也不要饮酒。这个酒，你喝了它，它有一股刺激性，令你失去一种常性，失去一种智慧性。你失去智慧性，就会做愚痴的事情。

所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律，一定要特别特别注意，要守着它，丝毫不可毁犯，这样才是够得上一个佛教徒。

你随便生一种杀心，随便起一种盗心，随便起一种淫欲心，随便起一个打妄语、欺骗人的心，随便饮酒。

无论什么东西，你有一种贪心，贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒，你就贪吃东西，吃得肥肥的，也是和饮酒都有连带的关系。

所以这一点，我们各位想学佛的人，处处都要很检点，一丝一毫也不可以错的，一时一刻也不可以马虎的，要很注意很注意的!

不过，也不要很死板，我们还要活动起来，把戒律都活动起来。不是说，那我可以方便一点，还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒?不是那种活动。

但也不是用五戒把自己绑得紧紧的，都没有地方转身了。受持五戒，并不是被五戒绑住了，这一点，我们各位一定要深深地研究。

好像加拿大有个人，他藉着我的名义来骗自己的徒弟，说我给他印证，这都是打大妄语，这一类的人将来都会堕拔舌地狱的。

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智能骨灰存放架厂家了解到，今天量子力学家告诉我们，念力的能量不可思议。四十八愿是阿弥陀佛在因地法藏比丘那个时候的念力，他有圆满的慈悲，无比坚定的毅力，五劫修成四十八愿。

念力能量不可思议，裡面教我们学念力的方法，你念一桩事情，但是要念多长的时间?至少要半个小时以上，想这桩事情每天半个小时以上，能有一个小时更好，专想这桩事情，想多久?

叁个月，就起变化了。我没有去试验，有人愿意试验就可以去想想看，去试验，想一桩事情。我们想什么?

想阿弥陀佛，这样看叁个月阿弥陀佛会不会现前?可以，可以这么做。一天专想半个小时或一个小时，万缘放下，或者是面对阿弥陀佛的佛像，看着佛像，想他老人家，一天想一个小时，叁个月不间断。

阿弥陀佛想来了，信息传来了，我哪一天往生，我要问问阿弥陀佛，要跟他两个定约，如果真有灾难，要求你那个时候一定要现身来接我。

我相信跟莹珂法师差不多，莹珂法师还不就是这个方法!他一心一意想阿弥陀佛，想了叁天叁夜就把他想来了，叁天叁夜没有中断，他就是念力，一个道理。

这个法门真简单容易，每天用一个小时，人静的时候，没有任何人打閒岔，把你的电话都拔掉，一心一意专想。

这是量子力学家提议的，我们就专想这个，来做一次试验，这叫念佛法门，这真念佛。念佛有持名念佛、有观想念佛、有观像念佛、有实相念佛。

有好多种念佛的方法，这个可以说持名跟观想两种方法合起来。如果加上礼拜也行，拜佛、念佛、想佛叁合一，决定有用。

我们再接着往下看，「若论度生，《甄解》又曰：又以摄生」，就是摄受众生，「则愿愿皆为众生」，愿愿皆为众生，这是弥陀的念力。

我们看到这一句，我们刚才那个方法，信心就更足了。你看，弥陀念我，我念弥陀，心心相印。一天搞这么一个鐘点，不受任何干扰，一个小时。

在清晨最好，大家都还没起来。早晨早一点起来，用一个小时拜佛，念佛、拜佛、想佛，不要有杂念，不怀疑、不夹杂，可以做得到。

一天一个小时，叁个月一期，跟般舟叁昧时间相同，般舟叁昧也是叁个月，但是这个每天只要做一个小时，时间确定。

早晨早一点起来，四点鐘到五点鐘，或者是四点半到五点半，四点鐘起来洗洗脸差不多，四点半开始，拜一个小时，到五点半，天天不间断。

最好一个人做，不要两个人，两个人会打閒岔，个人做个人的，自己约束自己，不要别人去督促。弥陀愿愿皆为众生，我们今天念念念弥陀，弥陀念我，我念弥陀。

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一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。骨灰盒存放架厂家告诉你，然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。

这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限。

即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。

只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。

比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大。

但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。

自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。

当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?

不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。

放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

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骨灰存放橱厂家了解到，在密宗里头有一种法叫护摩，由密宗的金刚上师在那儿念咒，前边点一堆火，或倒一点酥油，或者是用普通的油来点。

有人就拿着衣服或其他供养丢到火里去烧，来供养佛。据说烧越值钱的东西越有功德，你若拿金子来烧，这供养的功德就很大。

实际上功德的大小不是这样的，不是说你烧黄金功德就大，你烧一块泥巴功德就小。功德的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。

有真心就有功德，并不是一定要烧黄金才有功德。这个点灯多少有点像密宗的这个道理。

那么说，这些东西一烧就没有了，这究竟这有什么好处呢?这就是在试验你有没有真心。你若有真正的布施心，烧什么都舍得，所谓的功德就是这一种舍心。

“一一灯炷，如须弥山”：每一个灯炷，都如须弥山那么大。

“一一灯油，如大海水”：所用的灯油，就像大海水那么多。这种供养，谁能供养得起呢?谁可以供养像须弥山那么大的灯柱，像大海水那么多的灯油呢?

《华严经》讲的是法界量、法界性，只要你真心供养，这个量就等于须弥山，这个量就等于大海水，并不一定要用大海水那么多的油来点灯。

你的心若发得真，这个量就等同沙界，就像恒河沙数那么多。这里说须弥山王，并不是真像须弥山似的，是说你发心大如须弥山，你这供养就等如须弥山;你发心小，供养的功德也就小。

“以如是等诸供养具，常为供养”：像上边所说的种种供养具，都以具足那么多的数量来常作供养。

以前有一位很穷的人，买了一斤油，到苏州镇江金山寺去供佛，在佛前点灯。金山寺的方丈是一位明眼人，就是开了五眼的人。

他前一天就预先告诉知客僧说：“明天你把正殿的门打开，大约十点钟的时候，有一位大护法要到这儿来供佛。

他供佛完了之后，请他在方丈室吃斋，不要叫他走了。你要对这位护法客气一点。”第二天知客僧就把各地方也都打扫干净，把正门开开，就等着这位大护法。

这位大护法来的时候，方丈就穿着袍出来欢迎他。这护法是什么样子呢?是一个很穷的人，就拎着一斤油要来供佛，但方丈和尚很欢迎他，又请他在方丈室吃斋。

为什么这供养一斤油，方丈和尚就这么欢迎他?因为这个人一生全部的财产就只够买这一斤的油，他把全部的钱都买了油来供佛。

当时也有一位有钱人在拜佛，一看这个人供佛一斤油，方丈和尚就对他这么好。第二天，这个有钱人买了一千斤油送到庙上，在佛前点灯。

他想：“昨天那个人才供了一斤油，你都这么好招呼;我供一千斤油，你当然更要好招呼了。”殊不知，这次方丈和尚也是预先就对知客师打招呼说：“明天又有一位护法要来供油，在佛前点灯。

你把侧门打开就得了，就在客堂里留这个人吃斋，不必到方丈室里边去了。”这知客僧就照办了，但心里很不明白。

等这两个护法的事情都办完了，这个知客僧就问方丈，说：“为什么那一个穷人送一斤油要打开正门，方丈还请他在方丈室吃斋饭?

那个送了一千斤油的这么有钱，怎么方丈也不亲自欢迎他，也不叫打开正门，就在客堂里留他吃斋呢?”

方丈和尚说：“你知道嘛，送一斤油的这个人，他就只有这么多钱，他把他全部的财产都买油来供佛了。

那个送一千斤油的人钱多得很，不要说一千斤，就是一万万斤油，在他的份上也是很平常的，所以我不需要亲自来陪他。”

由这一件事情看来，供佛最重要的是要有一种诚心。你的心真诚到极处了就有功德，你的心若不真诚，那你就是供养再多也没有那么多的功德。

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