作者： 管理员

我曾经问在我这里工作的青年人：佛光山给你们的薪水很低，以你们的学识可以轻易找到更好的工作，为什么你们不去呢?下面就由金属存放架厂家告诉您。

青年人微笑着说：“在这里，我做的是我愿意做的事，实现的是我的志向，所以每天都很快乐，工作也越干越好，这不比金钱更值得吗?”

我一向提倡：先有出世的思想，再做人世的事业;先具备出世的般若，再提起人世的精神。有的人能人世，不能出世;有的人能出世，不能人世。

举简单的例子来说：花花世界，物质文明的都市，我们在里面生活得很惬意、很习惯;突然间把物质文明放下，到深山里面清修，过着出世的生活，就不习惯。

有的人过惯出世的生活，家庭可以不要，朋友也可以离开，财色名利一概都能放下，喜欢寂静;你叫他人世，在都市的车声、吆喝声里他几乎一刻都不能过。

没有出世的思想，在人间从事事业会有贪心，会有执著;有了出世的思想，再做人世的事业，就等于“文官不爱财，武将不怕死”，见到金钱不动心，遇到生死无所惧。这种力量要从出世的思想培养起来。什么是出世的思想?

一、对人生要有无常的警觉。世间每一个人都有好生恶死的观念，其实人生一期的生命数十寒暑，石火电光，刹那即过。

沧海桑田，朝如青丝暮如云，昨日红颜今日老。普贤警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?”吾人如果对世间兴起无常之感，对人生如有苦短的警觉，这就算出世的思想了。

二、对物质要有远离的看法。几乎世间每一个人都喜欢金钱物质，有人甚至到死的时候，金钱物质都不肯给人，他以为来生还可享用，所以贪敛集聚，最后一棺长盖，一坏黄土，抱恨而归。

金钱物质本来是给人用的，但有人不会使用，反而被金钱物质俘虏了。苏东坡说：“物质有穷，而欲望无尽。”吾人对物质若不能有远离的看法，就会做物质的奴隶;假如吾人有出世的思想，则就能超然物外了。

三、对情爱要有淡化的观念。情爱的罗曼蒂克是青年人向往的诗情画意的美梦，要青年人淡化情爱，这是强人所难，不合时宜。情爱固然令人神迷心荡，却也给人带来不少烦恼，甚至把人推进毁灭的深渊。

“情不重，不生娑婆”，因为爱，才有生死，才有是非;因为爱，才有你我，才有烦恼。“爱念不去除一分，道念不能增加一分”，佛教不是要人合弃情爱，是要人以智化情。大家都能以般若智能淡化情爱，则一定会得到佛法的最大受用。

四、对自己要存不满的要求。一般人向来都是对人不满，怎可对自己不满?其实，我贪、我爱、我执、我嗔、我怨、我妒、我痴、我私等，若自己有这一切的毛病，怎可还对自己满意?对自己满意，是自己对道业进步的最大障碍。

人生到处都是缺陷，你对缺陷满意，缺陷如何才能填满?吾人全身都是业障，对业障满意，业障如何才能消除?若对自己有不满，道德人格才会有所增进。

以出世的思想，开创人间人世的事业。我常常对此提出说明：以退为进，是我们出世的思想，以无为我，是我们出世的思想;以空为乐，是我们出世的思想。

我们具备了出世的思想，再来办人世的事业，所拥有的快乐是一般人所没有的。所以，没有薪水待遇不要紧，没有奖状赞美不要紧，就是遇到一些挫折困难也无动于心。所以，真正的出世，才能真正的人世。

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弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?下面就由骨灰盒寄存架厂家告诉你。

大安法师：你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可轻率而行。

一般没有经过佛教熏习的人,长期以来对宗教都有一种负面的评价,误会很深,所以你很热情地送佛书光碟给他,他不感兴趣是可想而知的,碍于情面说自己没有时间看,背地里还可能议论你怎么搞宗教迷信呢。

所以不可操之过急,要慢慢引导。先让他从知识角度来了解佛教,不要一上来便信仰修行色彩太浓。因为他们可能认为,我接受佛教信仰会不会有许多限制。

如果事业进取心没有了,在这个竞争的时代去学佛,我的饭碗或许都没有了,他有很多疑惑,当然会以种种理由拒绝。

是故应善巧方便,先以欲勾牵,谈学佛对世间的好处,诸如学佛能令内心清静,智慧开发,身体健康,学佛可让我们事情做得更好,从这方面去诱导一下,这样慢慢来。

万一家人的机缘没有到,也就耐心等待。首先求诸己,你自己要好好如法学佛,奉持净业三福,提升精神品格,提高整体素质。

家人看到你通过学佛,各方面都变好了,就会对你所学的佛法产生好感,便会产生也想接触的念头。如果你学佛后,仍然烦恼重重,做人都没有做好,家人就不会听你的话。

人能弘道,非道弘人。只要你真诚学佛,并祈阿弥陀佛慈悲加佑,最终会感化家人一起学佛的。

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经常有人问我，我如何修菩提心呢？下面就由骨灰盒存放架厂家告诉你。

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪！对人对事要正直。

如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意；为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。

包括我们一个出家人也好，佛教徒也好，我不能说为了我要得到道场的金钱来做什么好事，然后就对那个有钱人比较好一点，当然对他是赞叹(因为他护持佛教)，但是你不能够虚伪(为了金钱而折腰)。明明他做错了，都说没关系，因为他有钱。

那也不行的，你要委婉地、真诚地告诉他哪里没做对，不然久了以后你自己也会虚伪掉。虚伪掉以后，你的自性、佛性就展现不出来，你的菩提心就不见了。

所以《法华经》说，告诉我们不能去接触，太接触这些权贵，有权利，有地位，有钱的，漂亮的孤男寡女，那你就不容易找到菩提心。

第二，要端正。

第三，要真实受持佛法。今天你听到了这个法，你要去实践，要受持佛法。

第四，于法而不秘惜。你所了解的，对众生有帮助的，你要主动告诉对方，不秘惜。有些人是懒得跟对方讲，老是觉得跟你讲也没用。

你都不供养我，我跟你讲做什么，这样是不对的。菩萨要主动的，只要对方有这个困难，你就要告诉他。

第五，远离法坚。所以各位不能够坚惜，你懂的东西，你会的东西，像世间人说我要申请专利、版权，这样保障我的金钱，这个就是坚贪。

今天你做一个医生，研究一个好药，你不能把这个成为专利，你就可以卖很贵的价钱，赚很多钱，看上去好像是在保护你自己，这个就是一种法的坚贪。

这个法，不光是经典，只要对众生有帮助的，你要主动跟对方讲。

第六，不作障法因缘。所以，也不要去障碍别人学习、实践能够离苦解脱的方法。

第七，无不实语。千万不要骗人。你骗人就会忘失菩提心。做生意不得不骗人，所以你要小心。因为你既然要发菩提心，受菩萨戒，你就不能骗人。

第八，摄受大乘之法。你今天修大乘菩萨道，你要里外如一、真实实践。如说能行。而且对那个真实在修大乘法的人，起尊重心。

乃至，朝着他们的地方礼拜、供养，赞叹这是未来佛。

第九，于彼受持大乘人所为渐入大乘故，起亲近想。所以，这个人已经发菩提心了，所以我要亲近他。以他为善知识，你才会不离菩提心。

第十，深入大乘故，于说法人起师尊想。所以谁真实在讲大乘佛法，这个人就代表佛陀了。所以菩萨要以这十种法不忘失菩提心。

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骨灰存放橱厂家了解到，这是在说听闻净土的教法，要建立真实的信心是不容易的。建立信心之后，要慈悲将净土教法弘传出去，来报答佛祖的恩德。

「自信教人信」，就是自己相信阿弥陀佛的教法，也教人家相信阿弥陀佛的教法，这是不容易的。

念佛法门虽然是很容易修行，但是是难信之法。很多自认为是知识分子的人，不相信净土法门，对净土法门看轻。

「难中转更难」，这句话就是说出难信之法。

「大悲传普化」，如果信受了，慈悲将净土法门普遍传扬出去，这样就成为报答佛恩。要怎么报答阿弥陀佛的救命之恩呢?

很简单，劝人念佛，将阿弥陀佛的名号推销出去。所以从今天开始，发愿做阿弥陀佛的业务员，好不好?好。

我做业务主任，你们做业务员，我们大家都将阿弥陀佛的名号推销给父母、兄弟姊妹、亲戚朋友、左邻右舍、同事同学、认识的人、不认识的人，都鼓励他念佛。

过去我在家居士在修念佛法门，我经常时时念佛，有一天我骑摩托车停在红绿灯下在念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念得很小声。

同样停在红绿灯下的一位小姐，她同样骑摩托车在我隔壁，看我嘴巴在念，她听不懂我在念什么。她看着我，手指这样比，意思就是她将我当成疯子，在那里啐啐念。

因为我念佛没有念得很大声，我念得很小声，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

因为她跟我比这样，表示我头脑有问题，红灯转绿灯就可以向前走了，我摩托车要骑走之前，我对这个小姐念一声佛号，很大声，南无阿弥陀佛，她吓了一跳，我故意念得很大声，吓她一跳。

而且要在她的八识田中种下这句佛号的种子，所以时时将这句佛号推销出去，好不好?好。我们从今天开始，都来做阿陀佛的业务员，好不好?好，好的人请鼓掌!

邀你的父母，邀你的兄弟姊妹，回来我们南宣寺念佛共修，好不好?好。我们大家相约手牵手、心连心，都回去西方极乐世界，做阿弥陀佛的菩萨法眷，好不好?好，好的人请鼓掌!

若在我们南宣寺打佛七，阿弥陀佛若现前要来接引我们，我们就请住持上正下盛老和尚做班长，带大家走吧，往生西方极乐世界去了，这样好不好?好。

这样我也不用回去台湾了，我就和你们大家都去西方极乐世界做菩萨了，这样就最好了，对不对?对。

所以要好好的来相信净土法门，把它传扬出去，这首偈颂法语说得很好。

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骨灰陈列架厂家看到一则文章，有一天下午前往东门路二段富强医院探视一位住院的亲戚，进入病房时，后面也跟进一位隔壁房的患者，是女众，四十岁，但因为生病，看起来有五六十岁。

双眼无神，眼圈发黑，面容憔悴，走起路来很缓慢，看起来奄奄一息的样子。她说已有一星期没睡觉了，很是痛苦。

我告诉她这是业障，只要念佛便能消业，便能入睡。她说全身没有气力怎么念得下去!我说等一下我去拿一个念佛机给你，你躺著静听念佛机的佛号声，便能入睡。

我慰问完亲戚的病，便告辞而出，立刻去请购一个念佛机来送给这位妇女，并告诉她静听佛号，心口能随著念佛便随著念，若不能则静静地听，会很快睡著的。

隔日下午我又去医院探望那位亲戚，隔壁房的那位妇女也在，与昨天判若两人，有精神，有笑容，看起来已不似昨天的老气。

她感谢我说：‘她将耳机塞在耳中，静听佛号声，不知不觉便睡著了，一睡睡了好久，醒来时精神很好，病也似乎好了很多。’

此妇女在医院期间，每晚睡觉必带耳机静听佛声，白天躺在病床上也是如此，睡眠已完全正常。过几天医生说病好得很快，可出院了。

念佛真是用力小功德大，下手易效果快;不论行住坐卧、时处诸缘，也不论智愚善恶，信与不信，只要称念，不知不求自然有此利益，这都是弥陀不可思议的本愿力。

天亲菩萨说：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

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若有持是观世音菩萨名者”：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。骨灰盒寄存架厂家认为，若有，是现在还没有，将来是会有的。

所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢?持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号。

那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。

称念观世音菩萨名号这样的人，“设入大火，火不能烧”：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨。

不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的。

着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么?因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。

可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛;但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢?

你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。

因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因;近因，就是在今生所种下的因。

或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。

如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance(保险)，你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。

为什么你自己说你在前生念过?你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢?你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。

所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的!所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。

在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊?就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了。

他的家人就跑来向他报告：“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我们的邻居着火了，你要回来照顾啊!”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。

家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了;如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。

我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨!”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。

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请问师父有对治妖灵的方法吗？或是经典。下面就由骨灰存放橱厂家告诉你。

在佛教里面，像密勒日巴有时候在关里面，在洞里面闭关，有那些魔在障碍他，密勒日巴念很多咒要赶走它们，怎么赶都赶不走，小的走了，大的跷着脚在那边：你能够拿我怎么样？

就在那边笑。后来，密勒日巴想一想—要慈悲、要和平共存啊！算了，你们就跟我在一起我好好修行，回向给你们，这样他们就超度了。

所以我想，对治最好的方法就是『大悲心』；你千万不要说：我就对你念咒，把你逼走，这样他就不走，绝对不走，你等于在跟他对立，万一你输他你就完了，他一下就让你完蛋。

所以对这些，我们要对它们忏悔，功德回向给它们，劝它们往生西方极乐世界可以，所以，这些你感应到了，一定是跟你有缘，那你就要回向给它。

所以，佛教的方法绝对不是对治或是伤害它，如果有人做坏事，我们希望他不要做坏事，这是个悲心，而不是说要把他约束，不是这个意思。

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佛是觉者，佛是最平等的，是觉悟的人。存放架产品定制厂家认为，是觉圆果满，觉都圆了，圆觉;果都满了，果头的佛，最尊!

觉满了，自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆满。自觉也圆满，觉他也圆满，觉行也圆满，所以，成了佛。据《华严经》，佛有十涵意：

一、具一切智。

二、具一切种智。

三、离烦恼障。

四、离所知障。所知障，知识分子确实要注意。都知道烦恼障——贪瞋痴不好，而不知道本来不懂的，现在懂了，懂了很多很多，这些所知，可能就成障。不成障就是智慧;成障，就是所知障。

所知障非常麻烦，所谓事障易遣，理障难除。所知成障，就有一固定的成见，承认这个，不承认那个。要闹派系，这宗说那宗，这一派说那派。固执一宗一家之说，不能圆融。

这些都是理障，以为就是自己这个意，其实呢，不见得。四十二章经：‌“慎勿信汝意，汝意不可信”。偏偏要信自己这个意，这个意就是所知障。所知都成障碍，佛就离开这个障。

五、于一切法，能自开觉。

六、能让他开觉。

七、于一切种相，能自开觉。

八、于一切种相，能让他开觉。

九、如睡梦觉，佛就是睡醒的人。我们就是在梦中的人，佛就是这么平等。佛醒了，我们在作梦。作佛也是在梦中，大作梦中佛事。

是个好梦，但是还是究竟没醒。要知道它是梦。我们作梦都有此经验，梦里头，‌“啊!我这是作梦嘛!”，这就要醒了。我们知道这是梦，那就要觉。佛就是睡梦中觉醒了。

十、如莲花开，莲花开了是极其自然的。每一个花苞都要开，佛开了，我们还没开。

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佛对众生的关爱就像太阳，普遍的给予所有生命温暖，所以骨灰盒存放架厂家认为，学佛者要学习佛陀平等的对待生命。

然而凡人要如何转化自私为平等慈悲呢？只要是人都有感情，而父母对子女的爱是无私的奉献，所以把爱子女的心转为关爱一切生命，就是平等大慈悲心。

对待小鸡、小猪、蚂蚁、所有的生命，都像爱护自己的宝贝儿子一般，甚至是偷你钱的人也要度他、对他慈悲。

因为佛普度众生不分别有钱、贫穷，只要是生命都是祂救度的对象，如同佛陀的大慈悲心是我们可以培养的，因为每个人都有强烈的感情能力可以培养佛的慈悲。

譬如见到穷人快饿死、一只狗将要被杀，将本来要供佛的东西转施给穷人、流浪狗，佛陀说这样等于供养百千万佛的功德，因为慈悲福田功德第一;如果你拿来供佛让那个人饿死，那你不是佛弟子，因为你没有学到慈悲。

捨弃瞋恨，慈悲没有敌人

慈悲的敌人是什么？是瞋恨。心中有恨慈悲心就消失无踪，所以佛的武器是慈悲不是枪炮，因为慈悲能感动每个生命。

佛在菩提树下被魔王攻击时心想：「魔王的心被瞋恨所盖覆，我应该对祂起慈悲心。」所以当魔王用各种武器攻击佛时，所有的刀枪变成莲花缤纷飘散。

万法唯心造，一个人心中如果没有恨，恨就无法粘在他身上，就如一瓶汽油与一瓶水，当瞋恨的怒火靠近，火碰到水会熄掉，碰到汽油则燃烧，因此要责怪外面的火还是责怪自己是汽油呢!

心中有恨火就燃烧，如果心中只是干淨的水火就会熄灭，所以我们不能责怪外来的伤害，要责怪自己心有瞋恨。

因此修学佛法要淨化自己捨弃瞋恨，因为真正的敌人不在外面，所谓「心淨则国土淨」，将心转化清淨世界就清淨，譬如这世界遍地都是荆棘，要如何才能不被刺伤呢?

只要脚穿上厚鞋就行了。同样的我们无法叫别人不伤害自己，只要建设自己心无瞋恨只有慈悲，走到哪裡都圆满不会受伤。如果一直消灭外在的敌人而不消灭心中的瞋恨，则永远无法得到快乐与清淨。

寻找生命的根源

学佛要寻找生命的根源，生命的根源是什么?每个生命都不是单独的存在，人类婴儿期由父母生育哺乳，幼儿开始食用五榖、鸡、猪肉类，乃至一生中所穿的衣服、羊毛等。

所有提供我们食、衣、住、行的物资，都是经由阳光、空气、水、泥土、人工等种种因缘而得到，所以我们身上聚合了父母、老师、医生、太阳、水、泥土、空气、鸡、猪、羊、鱼等等的能量。

因此山河大地、一切众生都对我们的生命有恩，都是我们生命的母亲，离开这些我们活不了。而今天能够活著要感谢父母、老师、国家，更要感谢这世界所有存在的万事万物，没有他们哪有我的存在。

因为所有对我们生命能够生存的都是我们感恩、报恩的对象，我们不能伤害他们，更要让一切生命都离苦快乐，但是只有这样的慈悲心是不够的，还要产生慈悲心的责任，一定要让所有众生离开痛苦，所以要发愿修行成佛帮助他们。

总之，由善恶因果我们得知在这世间，人是自己命运的工程师，是自己生命的主人，是自己相貌的雕刻师，所有的行为都有反作用力，这作用力能够主宰命运，所以一切都是自作自受。

好的境遇是自己过去修来的福报，要懂得惜福;不好的境遇是过去自己送给自己的礼物，要懂得忏悔不要怨天尤人，今生的一切都是自己过去规划好的，如果过得不满意不妨现在就好好的规划下一个来生。

从捨弃瞋恨、爱一切生命进而探寻生命的根源，将生命转化为慈悲的涌泉，认真的修行、深入经藏，在生死中不断的出生、学习，从学习的过程中奉献自己滋润众生。

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