作者： 管理员

骨灰存放架厂家了解到，这是发生在民国五十二年农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。

住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他会带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒「收惊」。加持大悲咒收惊是很有效的验，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。

初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：「食菜阿婆，食菜阿婆..快去帮我祖母收惊。」

李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某只目翻白，已昏迷不省人事，她七十多岁的婆婆正扶著她的右肋，大儿子扶著左肋，二人都吓得直叫。

金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：「他站在那里，要我跟他一同去」。

金芳莲友问他：「他是谁啊?」赖某答：「是我丈夫林某」，金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：「林先生啊!你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊!」

赖某的婆婆这时也说：「儿子呀!自你去世后，媳妇与我相依为命，你不可领她去，你假若领她去，留下我老的老，小的小又怎么过日，你就是大不孝。」

金芳莲友再劝鬼魂：「林先生啊!你要念阿弥陀佛，你亦要发心念阿弥陀佛!」说完就一直念「阿弥陀佛」不断地念，念了差不多半点钟，只听得赖某又说起话来了。

她说：「三仙金烁烁的，三仙金烁烁的，先生也去了。」金芳莲友问她：「你问问看，三仙是什么名?」赖某说：「他说是阿弥陀佛放光加被。」赖某在昏迷中即时清醒起来，不几天身体就平安无事了。

(三仙即三尊，因为赖某非正式佛教徒，不知尊称三尊。)赖某这次受这种苦厄，亦不无原因，事后她的婆婆对金芳莲友说：「她的儿子林某与媳妇赖某结婚以后，从未吵过一次嘴，正是一对恩爱的夫妻。

自从三年前林某去世后，赖某天天想念丈夫，在十几天前独自一人跑到墓前扫拜，痛哭了一场，所以自那天起，她每夜都梦见亡夫回来家里，奇怪的是，不仅她一人梦见，家中老幼每个人都梦见。

李金芳莲友颇为不解，为何一个人死了三年，神识还守在墓里?我认为这可能有二种解释：

一、是林某生前大概「我执」很重，所以死后堕在鬼道，依旧留恋著他的尸体，而成为守尸鬼。

二、是赖某去扫拜墓地哭泣她的亡夫时。为墓地旁的孤魂饿鬼，变化了林某的形相，随她去家里作闹，根据地藏经内记载：「是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属。

引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。」以上二者，不知属于那一类?聪明的读者，您能为我解答吗?

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假期太短，亲情太浓，还来不及说再见，又重新踏上征程；行囊太满，乡愁太重，今日作别家乡，心中充满眷恋。离别是为了更好的重逢，再出发是为了开启新的征程。

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骨灰存放橱厂家在《优婆塞戒经》中看到，为我们开示说：

“若有恶人、毁戒、怨家、不知恩义、不信因果、强乞索者、大势力人、健骂詈者、得已嗔恚、诈现好相、大富贵者，施如是等十一种人，名不思议施。”

一般信众对父母、穷苦人、三宝容易升起布施的欢喜心，但是对于上面这些“令人讨厌”的人布施，非常不容易做到，佛告诉我们，布施给上面十一种人就是不思议施，除了大福德之外，同时还有大功德。

布施对于普通人来说是一件非常困难的事，能拿出一分钱布施就是一次质的变化，再从布施父母到布施穷人、三宝、师长，最后布施的对象是“十一种人”的不思议施，每一次递进都是自己慈悲心的进一步增长。

尤其是对于这十一种人布施，一般人是很难做出布施的，但是如果能够用平等心地去看待他们，随缘而施，不去计较分别的话，那么就可称为能作不思议布施的菩萨了，也就会有菩萨一样的福德果报!

哪些布施要远离?

《优婆塞戒经》中说，要远离八种布施：

“佛言。菩萨布施远离四恶。一破戒。二疑网。三邪见。四悭吝。复离五法。一施时不选有德无德。二施时不说善恶。三施时不择种姓。四施时不轻求者。五施时不恶口骂詈。”

《大集经》中说，八种布施障碍大乘：

“有四法障碍大乘。何等为四。一不乐惠施。二施已生悔。三施已观过。四不念菩提心。复有四法。一为欲而施。二为瞋而施。三为痴而施。四为怖畏而施。复有四法。一不至心施。二不自手施。三不现见施。四轻慢施。”

《优婆塞戒经》中佛陀继续说道，还有三种情况布施无法得到胜妙的果报：

“复有三事。施已不得胜妙果报。一先多发心后则少与。二选择恶物持以施人。三既行施已心生悔恨。”

《优婆塞戒经》中还说，有八种布施不能成就上果：

“有八事施已不得成就上果。一施已见受者过。二施时心不平等。三施已求受者作。四施已喜自赞叹。五说无后乃与之。六施已恶口骂詈。七施已求还二倍。八施已生于疑心。如是施主则不能得亲遇诸佛贤圣之人。若以具足色香味触。施于彼者。是名净施。”

布施需要智慧，需要我们一步步按照佛陀的教诲圆满布施。有人认为，只要做善事就会有好报，心诚则灵，不需要那么多条条框框。

比如，同样是布施，得到的果报为何是这样?以《大藏经》所说为例：

一个人布施之后又后悔，或者用非法之物去布施，则自己得到的财物总是损耗的很快而无法聚集。

用恼害眷属得到之物去布施，未来得到报身虽好，却多疾苦。

不先供养父母，反而恼害妻儿眷属，令他们困苦，而是沽名钓誉布施他人，这样的布施者叫做“恶人”，是“假名施”，不叫做“义施”。这样的布施者，未来所得到的财宝，常常得而又失，不能聚集，不能享用，而且身多病苦。

布施是福报之源，众善之首，圆满布施并非一蹴而就，需要我们在菩萨道的实践中，一步步趋于圆满，才能真正做一个福德具足的菩萨!

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念佛的人有三种？你知道有哪三种吗？下面就由金属存放架厂家告诉你。

第一种人，是为了要改变自己的命运，或是使家人开智慧得平安。此乃消灾祈福，解怨释结。

第二种人，是为了人间苦多乐少，生命危脆，所以求愿往生西方极乐世界。待至位阶不退，再入娑婆，广度众生，成就无上佛果。

第三种人，相信自性弥陀，唯心净土，此如禅宗四祖道信大师所说：「若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。」

五祖弘忍门下诸师，则多用「齐速念佛名，令净心」。他们念佛，都没想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心宁静，烦恼减少，而且自己的心力越来越能与佛的慈悲愿力相应。

此正是□[无量寿经》所说的「是心是佛，是心作佛」的体现。这种人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有关的人亦能因他而获得利益。

这就是因为念佛恒常不断，最後必得念佛三昧，必发悲智愿行。这一等人，虽不求生净土，但亦不得不生。得到念佛三昧时，心外无佛，佛外无心，不一不二，那时，时时处处都能见佛在说法，时时处处无非极乐国土了。

依佛法来说，第一种人，仍属於人天善法，所谓民间信仰的层次;第二种人是正信的佛子;第三种人则是上乘的利根。

由於众生的业深障重，在修行净业时，一开始即以第三种人自居，是不安全的，也是不切实际的;然而仅以第一种人的立场来念佛，所求又太少了。

以第二层次来修念佛法门，是最落实可靠的，既可深植善根而臻於上乘，又能兼得消灾植福的现世利益 。

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骨灰盒寄存架厂家了解到，我们现代人在身体上下的功夫最多，一打开电视，那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多，我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。

有些老太太常为自己的身体发愁，使得现在养颜胶囊挺畅销，当脸上有皱纹、有波浪了，心里面就觉得难以承受，就天天想办法把这一道一道的东西弄掉。

有时我和她们开玩笑，有皱纹好办，脸上的皱纹你觉得不好看就用熨斗去熨一熨，老太太说这样那能办得到，我说既然办不到，那就是自然规律，它该有波纹就得有，你干吗对这个东西发愁。

有些年轻人，更是害怕有皱纹，早早就去做准备，所以走在大街上会经常看到有的人的脸就像灰面涂上去一样，努力地要把那个痕填满。

有些人认为眼皮单的不好看，就去拉个双的，结果眼皮肿了，适得其反。有的人脸上痣太多，嫌影响美观，就要去取掉，有的越取越大，被那个烂痣药给烂大了。

除了脸上还有的在头上，一会儿波浪滚滚，一会儿耸得像个金字塔，殊不知怎么弄，那还是头发，而不能叫猪毛。

有的人听别人说自己气色不好，就担心是不是营养不良，回去就要改善改善、补充补充，所以我们很多的精力都投放到这上面去了，一辈子都在为它服务。

老子讲“吾之有患，为吾有身”，有了身体这个东西就是大患，我们现在很多人的生活中就是围绕着这个身体，从内到外成天围着它转。

佛法告诉我们要观身不净，我们这个身体就是个臭皮囊，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么好看的。

胃就像个茄子，肠子就像不规则的电线一样，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。身上的九孔常流不净，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵还有耳屎等等。

现在有些年轻人很懒，早上起来眼屎还吊在眼睫毛上就去吃饭。所以佛法跟我们讲，你要如实观察，这个身体是一个臭皮囊，是不干净的，没有那么可爱。

佛法告诉我们不要在这个色身上用功夫，这个躯壳就是一具臭皮囊，里面包的全是臭东西，学过解剖的医生会知道肚子划开后是什么的状况。

所以我主张那些修行人应到医院去看看，看看那些要死的人是怎么死的，看看那些死了以后的人是什么样子，甚至把肚子打开看一看，要不然老觉得这些东西好可爱、放不下。

人的这具躯体是很短暂的，一般也就几十年，保养再好也就百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。

佛法跟我们讲观身不净，修不净观，就是告诉我们观身体，观一具死尸开始死了的时候，脸慢慢变青涨大，青淤肿胀，然后整个脸的颜色变成了紫色，慢慢脸皮破了，里面就流出脏糊糊的东西，整个身体开始腐烂，慢慢地化成脓，里面全是蛆，慢慢只剩一层皮，最后是一滩淤泥。

这样的一个东西的确没有什么可贪恋的，别以为自己长得十分标准，将来大家殊途同归，都要成这个模样。所以我们要有这个观念，要知道这个身体都是不长久的，都是要坏掉的，都是不干净的，没有什么值得可爱和贪恋的。

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骨灰存放橱厂家了解到，梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。

所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠;暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。

一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。

佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。

至于大钟为何要定为108下?有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”

合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻;智慧长，菩提生;离地狱，出火坑;愿成佛，度众生。”

所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。

钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。

一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，至于为何要撞三下?据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。一直到现在，大凡喜庆盛典，新春佳节，那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，这钟声象征着和平、吉祥、振兴、奋进!

钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。在撞击时，声音纯厚绵长，圆润洪亮……

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智能骨灰存放架厂家认为，我们起个念头，这个念头叫业，无论是善业、是恶业，这个念头起了之后，在阿赖耶里头就变成种子，种子遇到缘，它就起现行。

譬如我们念这一句阿弥陀佛，念这一句，阿赖耶就一个种子，念两句就两个种子。阿赖耶识里面的种子无量无边，我们无始劫来生生世世，你说起多少念!

这个念，现在我们才明白，以前都含糊笼统。这个念头是弥勒菩萨所说的，一秒钟有多少个念头?一千六百兆。每一个念头在阿赖耶识都形成一个种子，阿赖耶种子无量无边无尽无数。

佛经上有说，如果这个种子要是有形相，要是有个物体的话，它再小再小，像现在科学发现的微中子，佛法讲极微色、极微之微。

如果它是这样东西的话，我们每个人阿赖耶识的种子，他说尽虚空都容纳不下。阿赖耶种子不是物质现象，再多，它没有现象，它真有，遇到缘它就会起现行。

这个地方举的例子，染净，就是迷跟智，迷就是染，智是清净，举这两个例子。所以我们念菩萨名号，念佛的名号，这就是佛的种子，将来遇到缘，你就能成佛，成菩萨、成佛。

我们起心动念，这个动念是什么?凡夫都是贪瞋痴慢疑。内有烦恼，贪瞋痴慢疑是烦恼，外有缘，缘是什么?色声香味触法，外面有这个东西。因缘一聚合，根跟尘相应的时候，人就生起贪瞋痴慢疑。

贪瞋，生起这个就造业，起了贪心，欢喜;不欢喜，起瞋恚心，厌，厌恶。这个念头一动，阿赖耶就有个种子，不要小看它，将来遇到缘可真有麻烦!

所以佛教我们要把这些因跟缘要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用;知道呢?知道它不起作用。不起作用就是它的缘断掉了，缘断掉就不能结果。

我这里有个桃的种子，我不想要它长成桃树结果，我把它放在玻璃瓶里头，放一百年它也不会发芽。为什么?它没有缘。所以因不能断，断不了的。

阿赖耶的种子，刚才讲了，它根本不是物质现象，你找不到它，找到它也没办法，所以这个因很厉害，但是缘自己可以控制。

我们阿赖耶识里头，什么因都有，我们今天发个愿，我们要佛的这个因，让它成熟，给它加增上缘。我们信佛，我们发愿往生，我们念阿弥陀佛，这就是给极乐世界这个因。

把缘给它补足，将来起作用，就是极乐世界现前，我们如愿以偿，往生极乐世界就作佛去了，就这么个道理。

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有人问我，师父，我皈依过了应该不用来了。事实上，骨灰盒存放架厂家了解到，皈依是天天都皈依。

各位这两天如果收看生命电视台，可以看到我又跑到印度皈依去了，皈依法王。基本上人人都希望自己生命的层次不断提升。

当然，对自己皈依的师父有信心，这是最重要的，最好又能进一步感受到生命的苦。曾经有个朋友跟我说，他有一次开车发生车祸，他自己没有大碍。

但是另外一台车，一个男生一个女生，被压在大油车的车底，油车装的是硫酸，不断流出来，两个人没有办法出来，一直喊叫，门也打不开，救护车还没来，就眼睁睁看这两人活活被硫酸折磨到死。

所以我们学佛乃至皈依，就是对自己的生命可以感受到真正的苦，苦得我们必须皈依三宝。我这一辈子，比较大的一个感受就是我妈妈在医院里面叫，因为她觉得很痛苦，大家帮不了她的忙，又发高烧又痛苦。

第二个感受，就是看到儿子发高烧，不知道会不会死?你会觉得手足无措，不知道要求谁?作父母的疼爱子女的心情都是一样的。

我大哥有一次发烧，身体不能动，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他用冲的，冲往医院，好象赛跑选手一样，只为了救他的小孩，这给我的印象很深。

以后我常常说给我大哥听，我说看到那一幕就知道，爸爸实在有够爱你，所以我大哥特别孝顺，互相提醒。

然后我二哥说，爸爸没有对他这么好，他经常会比较，但是现在想起来，爸爸妈妈一定是对那个最苦的小孩，生病的小孩最好。

我高中二年级的时候，有一次离家出走，在外面生活，没有拿家里的钱，我老爸只要讲到这件事就一直哭，很舍不得，我现在可以感受了。

记得有一次，因为我那个小孩顽皮，打了他大腿一下，他在那边哭，我现在一想起来，心里都好痛，哎呀，我怎么打人家，打在他身上一定很苦，因为我家人从小到大，没有被我爸爸打过，我家里不打人的，我只有被我妈妈打过一次，为什么?

小学五年级的时候，有两个同学欺负我，我也不知道怎么办，气得要死，然后他们离开以后，我不知道气到怎么办，就从地上拿一颗石头，发泄发泄，往空中丢过去，就这样掉到欺负我的那个同学头上，他妈妈就带着他到我家来理论说，你儿子有够坏，你看，拿石头丢我儿子。

我那时很难过，也很震惊，怎么会有这种事?我又不是丢他，只是往天空丢而已，全世界这么多人，偏偏丢中那个欺负我的，掉在他头上，我妈妈那一次很伤心，她不明白儿子怎么会伤害人?因为她从小对我们的教育就是不能伤害人。

我记得那时候她还抱着我弟弟，弟弟还小，她手上拿着竹子打我，她哭得很厉害，我因为痛也在哭，她也在哭。我当时很伤心，那时候就发愿，这一辈子不再做这种伤人的动作。

但觉得奇怪的是当时只是生气，并没有想去伤害他啊!现在学佛才知道，人的念头可以使事实成真。

所以各位，比如你现在在这里，朋友打电话来，说他人在美国生了病，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，他就得到了。念头无论是好是坏，都是如此。

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骨灰陈列架厂家在网上搜索一下，关于命运的解析很多，有的说命运指事物有预定、有轨迹的进行的一种模式，又解为时间与空间之间的规则。

命运，是时间的唯一性和不可逆转性。命运——人间的法则。命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合，等等。

古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢?则是一个人一生的行程。这句话也阐述了。

自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。

我们用最简单的言语来说明一下，命运讲的是人生的轨迹。因为人生是有一定的轨迹，比如生老病死，比如上学工作婚育家庭等等。一般的人都是必经的。

走过的路越长，后面的确定性就相对越大。所以，年轻人多不信命运，年纪大了，信的就多了。但是不是年轻人的人生轨迹就比年长的人变化大多了呢，也不一定是这样。

人一出生，他的家庭环境，社会环境就会给他的人生定了调子。大部分有一定年纪的人回首来是路，即使有出乎意料的事情，那也都在情理之中。

出乎意料只是因为我们对当时的自身，家庭乃至社会的认识不足。在情理之中是因为后来我们重新认识了自己，家庭和社会。

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