作者： 管理员

请问如何对恶人生起慈悲心?下面就由骨灰盒寄存架厂家告诉你。

这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业，一种是自己直接深受其害，一种是社会大众受其害，我们是间接受害者。

恶人对修行人来讲是逆缘裡的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识?孔老夫子讲「叁人行，必有吾师」，叁人是善人、恶人和自己。

善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习;恶人也是我的老师，他的这些恶行让我常常反省，有则改之，无则加勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面的教导。

你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的大恩人，慈悲心怎么会生不起来?

所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点瞋恨心，而且生大慈悲心说：「我将来成佛第一个度你。

因为你是我最大的恩人，没有你就不能成就我的忍辱波罗蜜。」忍辱波罗蜜在佛法修学上是重要的关键，有忍辱才能得禅定，得禅定才能开智慧，智慧开了，才能圆满解决一切问题，圆成佛道。了解这个道理与事实，才知道恶人对我们的贡献太大了。

所以，在佛菩萨眼裡没有敌人，儒家也讲「仁者无敌」，一个仁慈的人，一生中决定没有冤家对头，只有爱心。

佛家讲一片慈悲，这个慈悲是清净平等的，是高度智慧的觉悟，绝不是迷惑。如此，你的慈悲心自然就生起来了，你对于一切众生自然就生尊重心，普贤菩萨十大愿王的「礼敬诸佛」，你就能圆满做到。

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骨灰寄存柜厂家认为，念诵地藏菩萨，绝不会堕入三涂。不过，轮转要经过多一点，不论《地藏经》、《占察经》，《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。

因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。”

那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度，自己还是要努力，否则时间就长了。

我们现在只是念一遍经文，像这些经文的道理讲起来是很深的，你先念念读读就行了。真正的要学习《十轮经》是在后面，等讲到第二卷，以佛的十轮，来对比我们的十轮，最后在这两卷经文中，好好用点功夫，这是我们修行的地方。

前面就是“序分”，先赞叹地藏菩萨的功德，你心里就会向往，地藏菩萨真是不可思议，心里很至诚地生起了殊胜感，再去学习就容易进入。

佛一再赞叹地藏菩萨的功德，但是在很多大法会之中，很少有地藏菩萨到场的，文殊菩萨、观世音菩萨经常在佛的左右;地藏菩萨很少来，除非因为他的关系要发起什么法会，他才来的。

好多的法会都没有地藏菩萨，为什么?他要遍于好多佛国土。他叫什么名字呢?不一定叫地藏菩萨。地藏菩萨有无量亿的名字，他的定也是无量亿的定，名字也是无量定。

另外，哪一尊菩萨是地藏菩萨呢?我们到五台山，朝文殊菩萨，哪一位是文殊菩萨呢?你见的人太多了，其实我们天天跟地藏菩萨见面，或者是地藏菩萨天天在我们身边，只是自己不知道而已，所以你念就好了。当你念《地藏经》的时候，当你思念地藏菩萨，地藏菩萨已经在你心中。

地藏菩萨发这个愿，在《地藏经》也如是，《占察经》也如是，《十轮经》也如是，只要他在末法当中，对佛法有一尘一沙一谛那么一点的功德，地藏菩萨都把你度了。

弥勒菩萨也发这个愿。弥勒菩萨在龙华三会成佛的时候，他把释迦牟尼佛末法所遗留的弟子，全部度脱，使他们超脱苦海。

但是我们自己要把这个因种得更深一点，种得更好一点，到了弥勒住世的时候就能得度，乃至于地藏菩萨也会把我们送往十方一切净土。随便你希求哪个净土都可以。

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智能骨灰存放架厂家了解到，念佛，特别是闭关念佛，首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头，我们从生到死所有做过的坏事都现前了，都照面了。

原来我们做的一个坏事，无论是意识、不意识的，他都有想把它隐藏起来的这种本能，所谓的隐私嘛，但是你在念佛当中都藏不起来，你最见不得人的事情都现前了，照得清清楚楚。

你才知道我们今生乃至多生多劫我们是什么情况，这是在直面自己啊，你不能逃避的：这是你做的所有的行为，这是我们打的所有的念头，都在阿赖耶识里面储存了档案哪。

这个档案是永不消失的，这个档案储存在那里面一定会结果的。所以我们今生的际遇、我们的命运，包括我们身体健康，都是阿赖耶识的念头决定的。

那么念佛直接就面对这个生命生存的念头来照面，它当然就有消业障的巨大的功德。

我们常听那些念佛的人说，他看到满房间都是蛇：他只能自己看到蛇，别人看不到。他害怕自己被咬，他就想出关。我们接下来都会鼓励他：你这是业障现前，你赶紧念佛，你出关干吗?

出关了你还是回避不了这个所有的毒蛇，这个毒蛇就是你心里阿赖耶识的业力种子的现前，你要赶紧念佛。他就惭愧心念佛，至心念佛，两天以后没有了——全房间的蛇都没有了。

或者他在关房里面念佛，忽然全身燥热，他身上出来一种非常难闻的味道，他也受不了。这时候他就反省，那种味道就好像是鱼的味道。

他真的想起来了，他原来十几岁的时候曾经用那个毒药毒了很多池塘的鱼——毒死了，这个业障它也翻起来了，他至心念啊念，味道消失了。

龙树菩萨在《大智度论》里讲：这个通途法门每个法门都有消业障的功能，或者有的法门、有的忏悔的方法可以消淫欲的罪业，有的可以消嗔恨这个业力。

有的可以消杀生这个罪业，有的消嫉妒这个罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛三昧不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。

所以念佛消业障的这种功德很大，我们是在念佛中，非常明显地体会出来。所以念佛三昧称为一切三昧当中之王，叫宝王三昧。

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骨灰存放架厂家了解到，真正修行人，我们今天吃饭大家在一起谈论，那都是出家人，为什么这句佛号念不好?

念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂，什么原因?没放下了。为什么没放下?没看破，对于事实真相不清楚。

虽然依照经典会讲，讲得头头是道。劝别人放下;自己没放下。所以很难影响别人。别人看看你讲教我们放下，你自己没放下，他有怀疑。不但对你怀疑，对整个佛教怀疑，这问题严重。

慈云灌顶法师他有一本《大势至菩萨圆通章》的注解，我过去讲《圆通章》就是参考用他的这个本子来讲。末后最后的一页，他提出念佛一百种不同的果报，第一种无间地狱。

我当时看到这个大惑不解：念佛是好事情，怎么会堕无间地狱?我拿着这个本子去问李老师。李老师一看这大问题，我不给你讲，我讲经的时候给大家讲，什么原因?

拿着念佛的招牌，打这个招牌，召集一些人建一个道场，自己完全搞名闻利养。对念佛往生没有信心，没有愿心，他完全是搞名利。这样的心行念佛堕无间地狱，头一条。

所以念佛功夫能不能得利，能不能得真实利益，完全在用心。用什么心?放下，你能不能放下。放下名闻利养，放下七情五欲。

念佛堂的堂主一句口头禅，常常念在口里头，劝导大众“放下身心世界”，也就是印光大师在《文钞》里常说的“放下六尘，放下六根，放下六识”，为什么?这些东西不是真的，全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙，我们佛门所说的六道、十法界。

古时候道场真正修行的人多，所以真正供养修福。现在的道场修行的人少了，心不在道哪来的功德?!

那么今天修福怎么造法?印光大师给我们做最好的榜样。印祖接受十方供养，出家人不能不接受，为什么呢?说供养你有福报，你是佛替身，不能拒绝。

拒绝，自己没福;收着供养，造罪业，怎么办?老人把一切供养聚集起来，建立了一个弘化社，就是印书馆。他印送法宝，印送。他所印的书一大半是赠送的，有卖的，价钱都很便宜，分了好几等。

有钱能买得起书的人，照定价买卖;没有钱的人喜欢读书，打对折半价卖给他;如果是很贫苦的人，有能力读书没有钱买书，完全供养赠送。

一生所有的财物统统做一桩事情，这桩事情好啊。印出来书供养别人，人家拿出来卖，多好!有人买它，买去总会看、总会读，统统得利益了。

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经常有人问我，往生极乐世界的条件是什么?我们怎样才能悟入佛知佛见?下面就由骨灰存放橱厂家告诉你。

净土法门，靠阿弥陀佛的佛力，超胜一切法门的塬因，就在于仗佛力。其他一切法门，都是仗自力。我们完全靠阿弥陀佛，真靠得住，要相信，不能有怀疑。

你稍稍有一点怀疑，最后往生就变成障碍，去不了了。净土第一个条件是信，第二是愿，第叁是持名念佛。信愿尤其重要，有信有愿决定往生。

印光大师讲信，讲两个方面：信娑婆世界苦，信极乐世界乐。愿，也讲两个方面：愿离娑婆，愿生极乐。具足这样的信愿，决定能往生极乐世界。

往生到极乐世界，品位高下是念佛功夫的浅深，不是多少。功夫在什么地方看?就是你放下多少，你放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就浅。

要把最难放的摆在首先，在一般人讲，情执最难放下。财物、地位、荣耀，哪一种你最喜欢的，你就在它那裡下手，最难捨的都捨掉了，其他的就容易了。不放下，亏吃大了，受害的是自己，不是别人。

我们要往生极乐世界，也不可以少善根福德因缘，得生彼国。生到极乐世界，这是何等的大事!真正能往生的人，无论他是广学多闻的，还是根本不认识字、无知无识的，只知道这一句，知道信愿持名，他真念、真干，真往生了。

那是我们在这个世间看到他这么简单，不知道他过去生生世世积累功德，成就无比深厚的善根福德因缘，我们不知道，佛知道。

佛一句话交代了我们，每一个往生的人都是宿世曾经供养无量诸佛，这一生当中遇到了这个法门，得到过去无量诸佛威神的加持，所以他能信、他能发愿、他能念佛，他能往生，这就是多善根、多福德、多因缘。

我们怎样才能悟入佛知佛见?

释迦牟尼佛在我们这个世界上示现成佛的时候，从始到终，就是希望帮助我们能够回归自性，成就究竟的佛果。但是佛对我们的帮助，只有开示佛知佛见。听的人要悟入。

开示是老师的事情，悟入是自己的事情。老师开示，自己不能悟入，那叫白听。那我们现在怎么悟入?还是要老办法，专攻一门，不能搞太多，不能太杂。一门求什么?求得叁昧，求开悟，就是「一门深入，长时薰修」，这是个学习的理念。

方法，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，没有老师教你，自己开悟了。怎么开悟的?念多了，念熟了，自己开悟绝对不会错。为什么?经可以做证明，你所悟的全是经上说的，塬来看不懂，现在统统看懂了，没有障碍了，这就是开悟了。

佛讲经是开悟了讲经，你今天开悟了，跟佛是同样的境界，哪有不懂的道理!所以要用老办法，走开示悟入的道路，走戒定慧叁学的道路，因戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，一门深入是戒，长时薰修，读书千遍这也是戒。

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骨灰存放架厂商了解到，古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。

这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。

为什么?养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的“防微杜渐”的道理，所以，修行人一定要谨慎。

禅堂里有句话讲：三千威仪，八万细行。

说这话目的是什么?目的就是让我们于细微处不可随便。不以恶小而为之，一点一滴的细小威仪、行住坐卧、语默动静的四威仪，都做好了，就容易提起正念，修行就容易上道。

三千威仪，八万细行，都是助道的因缘。

如果觉得这个也无所谓、那个也无所谓，甚至为自己的放逸找种种的借口：末法时代，不要要求这么严格了——自己人为地降低标准，正念就很难提起来，身、口、意全部流浪在妄想和五欲六尘的境界之中，想把心收回来就难了。

所以，修行人于细微之处一定要小心。

修行就是一定要细心，看一个人修行好不好，就看这个人够不够细心——看他走路轻轻地走，说话慢慢地说，做事情很用心、很小心地做。每件事都做的特别到位，特别如理如法。

譬如说，我们上香，插的时候都是端端正正、不偏不倚，每支香之间的距离，都恰到好处，让人一看，肃然起敬;摆供果也摆地整整齐齐，看上去非常庄严，让人心生欢喜。

每一桩小事，都用心地去做，这说明他的心没打妄想，始终在正念之中做事。我们一看这个东西摆地乱七八糟、东倒西歪，说明这个人做事的时候，妄想纷飞，心里不知道在打什么妄想，事情就做不好。

因此在禅堂里，老班首经常讲开示说：有道无道，自己知道，别人也知道。怎么看呢?就看你这些细微处，细微之处见真章。

细微处，不是说我们心眼特别小、处处跟人计较，不是的。正是这些细微的地方，恰恰是我们不能照察的地方，照察不到，就是我们妄想流浪的地方。

《四十二章经》中说：若失念者，则失诸功德。你失念了，打妄想了，做事就做不到恰好。

儒家一直提倡“思无邪”，什么叫思无邪?思无邪就是不要失去正念，时时心不驰散，时时能摄持住自己的心念。

很安静地、很寂静地、很如法地做好每一件事，走好每一步路，说好每一句话，这就是修行啊。

修行怎么修啊?

修行不是惊天动地，非要做出什么样子来，修行就是这样寂静地、细水长流地，把我们的身、口、意时时都管束好，每一件事都做好，这样修行就容易成功了。

所以，不要舍近求远，想着我一定要去住山、要去闭关、要去怎么样，那个都太远了。

你小处的事都做不好，给你寂静的环境你也用不上功，为什么?这颗心与道不相应。给你一个安静的环境，你也不相应，去了就很压抑、就想跑。

所以，修行一定要从细微之处着手。

不矜细行，终累大德，这八个字很重要。

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汕头同修有两个问题。他说他的女儿皈依佛有十多年了，外孙女同样也皈依佛了。就是想问下吃肉的人念佛能往生吗？下面就由骨灰寄存架厂家告诉你。

第一个问题：「我没有强求她的，是我没有智慧，想皈依佛是有善根，很欢喜，就到寺庙裡为她们母女办皈依。女儿是教小学的，很忙，她不会做饭，是她丈夫买菜做饭。丈夫善根很浅，告诉他买菜不要去买活鱼、活鸡去做汤。女儿说她没有看见杀，她又没有做汤。请开示。」

第二个问题：「我本人每天吃一顿，请问早上、晚上我是否能吃一点清果?」

答：这些事情最好不要提出来问，因为这是太小的问题了。没有关係，素食是修慈悲心，与念佛往生没有关係。净土叁经、五经裡面并没有说不吃素的人不能往生，没有这个话。

所以吃肉的人念佛也能往生，学佛的人一定要依教奉行，一定要依照经典裡面所说的。释迦牟尼佛在世是托钵，一切都要方便别人，人家吃什么，就给我们吃什么，一点忌讳都没有，决定没有妄想分别执着，所以托钵的时候给什么吃什么。

至于素食，是中国梁武帝提倡的。诸位要晓得，全世界学佛的人、出家人都不吃素，只有中国人吃素，这是梁武帝提倡的。但是素食有没有好处?素食确实有好处，长养慈悲心。

如果你自己吃素吃了很多年，心地一点都不慈悲，念念还想报復别人，你这个素就是冤枉吃了，你白吃了，这个道理一定要懂。

所以慈悲心比吃素还要重要，不可以有害人的心，不可以有报復的心，不可以有佔人便宜的心，若是你有这种心，比吃素的功德不晓得要大多少倍。

但是现在的饮食麻烦!现在的肉食会传染许多疾病，为了身体健康，最好採取素食。素食现在也有麻烦，一般蔬菜用很重的农药，米裡头掺滑石粉。

从前李炳南老居士讲现在人可怜，活得真可怜，就同经上讲的「饮苦食毒」;你所吃的，你所喝的，没有一样不是有毒的。

科学家现在警告我们，如果我们今天环境不能好好的改善，再过若干年之后，连空气裡头都有毒，你说人怎么活法?这个日子怎么过?这些妄想分别打掉，一心念佛，求生净土，这样就好。这是老实话。

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金属存放架厂家认为，忏悔就是把我们过去曾经做的不好的行为、想法，将产生不好的果报，要把他忏除。

忏悔清净了以后，你的身心就得大自在。如果你不忏悔，你过去的罪业，就像茶杯里的污垢一样，你往茶杯里加再多的茶，这个里面永远是浑浊的。

你只有把过去的恶业，忏除清净。所以我们在佛教里面经常讲，愿消三障诸烦恼，把三障 (三种障碍)要忏除清净。忏悔，要怎么忏悔?

首先第一个要生起惭愧心，然后要恭对佛法僧三宝做忏悔。今天我们佛法僧三宝都具足了，佛宝 、法宝、 出家人是僧宝，都具足了，今天是忏悔的最佳机缘。

当然我们今天下午已经带大众做了皈依之前的忏悔，但是大众对忏悔的意义还不是很深入，有些人就在想，怎么老是拜这些佛号，拜这句佛号拜得没有劲。

这个不对，当你明白意义以后，你去做忏悔，完全不一样，业障消除，身心就得大自在。

所以我们接下来，我们大众一起来做忏悔。做忏悔，一定要有惭愧心。

要观想：我过去曾经堕胎，杀害自己的亲生骨肉，乃至于偷盗，乃至于我曾经邪淫，有人说我这辈子没有做，你前辈子数世都可能曾经做过，所以说今天是最好的忏悔机缘。

在《往生礼赞》这本书里面讲到了，忏悔达到什么样的程度才有效?最高等级的忏悔，从表相上来看，眼睛要流血，毛孔要流血，这是忏悔最高境界。

最低境界是什么境界?就是痛哭流涕，想到过去做过很多不好的事情，你的惭愧心生起了。

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骨灰陈列架厂家认为，以后不管哪一个师兄、师姐跟你讲，你就听听就算了，也不要生气、也不要辩。

我觉得修行的一个好处：别人背后骂你，你更不会生气，别人面前骂你，你也是笑笑的静默。因为我们，对方一时不了解他可能起了一个烦恼所以他骂你那句话，因为他是起烦脑了嘛!

所以你要更有菩提心—他起了这个贪、瞋、痴，我要回向给他『嗡 嘛呢 呗美 吽』你不要随之起舞，要是他骂你你也生气，你就没有在修行。

所以修行，不随着境界转，我们只能转境—你越生气，我更要『嗡 嘛呢 呗美 吽』我愿悲心佛力愿你刚刚讲的『嗡 嘛呢 呗美 吽』愿你转化，速速脱离障碍，皈依观音菩萨，变成如意摩尼宝，让你的心转变。

你越骂我更要『嗡 嘛呢 呗美 吽』，但是我不能骂你、不会批评你，但是佛又讲了，一个人在这个世间讲话不讲话、讲多讲少都会被骂。

但是佛特别讲了，被无明、愚痴的人骂这是没关系的，最在乎的是我们被有智慧的人骂，我们就要检讨了，可能是我们哪里做不好了，我们要反省，但是重点你要做到不在乎，我们只在乎自己圆满了没有?

你批评我，我赶快回光返照(检查自己有无过失)，我一定哪里不圆满?如果我圆满了是你误会了，我更要做得更好，但是不要起心动念，各位一定要抓住这个要点。

所以各位，不要生气了好不好?不要起嫉妒了好不好?你快要圆满了，现在中秋节到了，你的心圆满了，世界就圆满了。

所以各位，从今天回家，中秋节今天在外面度过了，回去以后真的变家里的月亮了，变你老公心中的月亮、变你儿子的月亮，所以我们一个人要成为别人的光、是温柔的月亮，对方错了不要吵架、不要骂人，虚心地接受，一定可以改变。

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