作者： 管理员

2019年1 月6号 ，在办公楼3楼大会议室隆重召开“两化融合管理体系贯标”启动大会，江西顾特乐精藏科技有限公司董事长汪长虹、总经理汪晓虹、厂长汪伟龙携各部门负责人、贯标小组成员近20人、樟树市工信委领导及咨询服务机构南昌思创企管策划有限公司 （以下简称“思创企管”）两化融合贯标组长曹鹏携咨询团队出席会议。

会议由行政副总兼首席信息官总经理杨国平主持，杨总首先介绍出席贯标启动会的领导和各部门负责人。介绍江西顾特乐精藏科技有限公司座落于人杰地灵的中国药都和中国金属家具产业基地——江西樟树城北工业园区。是一家集研发、制造、销售、服务为一体的专门生产骨灰盒存放架、牌位架、佛龛等系列产品的现代科技创新型企业。公司以传承中华孝道、彰显生命价值为己任，用高起点引领殡葬金属家具行业的智慧，将冰冷的金属升华为精美的殡葬文化艺术精品，在不断开拓进取中追求卓越品牌。公司拥有 高级工程师、专业技术骨干占公司员工的30%，雄厚的研发设计能力和先进的全自动、智能化流水生产设备，是公司专业缔造精品，创新铸就未来的基石。

总经理汪晓红从战略层面阐述了企业此次实施贯标的背景和意义，并对各部门提出本质贯标、全力配合的要求。近几年来，顾特乐公司高度重视信息化建设工作，并把信息化与工业化融合作为公司持续发展的必由之路。公司每年投入大量的资金用于各项信息化系统的建设和管理，公司从研发、设计、采购、生产管理、库存管理、销售、财务管理等各项环节都已经实现了统一平台的信息化管理操作。公司通过信息化的建设规范了企业管理的各项流程，管理能力、响应速度都大大的提高。

公司新建的全自动喷涂流水线，引进沿海城市技术，喷涂采用全自动电脑控制，往复机自动喷涂吐粉，加热固化采用节能环保材料。由燃烧炉产生热能通过风机循环系统，电脑自动控温系统，保证热能满足生产要求，此生产线的建成投产，人员工作环境大幅改善，产能是以前的4倍，人员只有以前的2/3，喷涂质量比以前提高14％，成本降低35％。

公司研发的云端净土纪念馆平台系统涵盖架体控制、后台业务管理、终端操作、实时监控、馆内现场祭奠、公众号端远程祭奠等子系统。各子系统之间采用模块化架构体系，便于定制化需求。系统平台采用C＋＋、JAVA语言开发，具有成熟稳定的特征；客户端基于图形化开发，操作简单易懂。平台系统提供完整可集成的开放接口，可以和行业系统实现集成。

公司现网络系统整体运用高速光纤网络，建有网络数据中心机房，从网络中心分布到公司各个场所，包括办公区、生产区、生活区等，共计86个网络点。公司上网即互联网接入方式为中国电信100兆光纤专线，所有人员和生产车间管理人员都配备了计算机，共计配备计算机55台，并使用OA办公系统办公；生产线主控电脑和公司网络数据中心机房服务器连接，数据采用多级备份方式。

樟树市工信委领导对企业的两化融合管理体系贯标表示支持，并要求企业和咨询机构认真负责，做到本质贯标。 殡葬行业要与信息化的手段结合起来，积极响应殡葬改革，是实现文明祭祀的重要手段。

思创企管 两化融合贯标组长曹鹏介绍两化融合背景、两化融合管理体系作用以及贯标实施意义。并建议顾特乐走增强虚拟现实VR产业的新型道路，实现网上文明祭祀既可以缅怀先贤又可解决现实祭拜的各种不便问题，希望在两化融合贯标的同时为企业搭好TI未来的路。

厂长汪伟龙并宣布成立企业两化融合贯标领导工作小组文件。为确保公司“两化融合”管理体系贯标工作顺利进行并圆满达成，为此，成立贯标领导小组和贯标工作小组，现将有关事项通知如下：

一、公司“两化融合”管理体系贯标领导小组：
组 长：董事长 汪长虹
副组长：总经理 汪晓虹
成 员：汪建红 汪伟龙 杨国平

二、公司“两化融合”管理体系贯标工作小组：
组 长：副总经理 李腊根
成 员：徐华 陈建华 曾招娣 陈艳红 刘莎

三、首席信息官：杨国平

江西顾特乐精藏科技有限公司董事长汪长虹代表全体员工进行贯标表决心，公司将依托智能发展阶段的建设基础，力争在今年开展互联网、大数据、物联网等前沿技术的集成应用，促进企业管理的科学化、网络化、智能化，达到企业信息化与工业化的深度融合，并在此基础上降低能耗、提高效率、减少排放，最终实现绿色制造集成发展。

江西顾特乐精藏科技有限公司将牢固树立信息化引领工业化的战略意识，把两化融合作为企业转型升级、创新发展的主战略。两化融合已成为江西顾特乐精藏科技有限公司核心竞争力的重要标志，成为企业可持续发展的推动力量！顾特乐人以铸百年卓越企业、创行业经典品牌为目标，秉承着坚毅与激情。 在各级领导和部门的关心帮助下，通过公司上下齐心努力，公司取得了较优异成绩。

我早年跟李老师学教，老师常常劝我们，换心，怎么个换法?现在由骨灰存放橱厂家告诉你。

我们现在的心是贪瞋痴慢疑的心，把这个心换成阿弥陀佛的心;我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心。

这一换，什么业障、烦恼、习气全没有了，统统换掉了，这个方法是真好。我们如何具体落实?学这部经教就落实，为什么?

天天读经，天天在一起分享，天天在一起念佛，不就换过来了，不知不觉的换过来了。什么烦恼都没有了，什么业障都消掉了，而且非常快速。

你要问多长的时间?真正用功，一年足够了，叁年圆满了，这是真的，不是假的。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，你就能看到事实真相。

确确实实，你看自古以来念佛的人，叁年预知时至自在往生，没生病，清清楚楚，身体健康，一丝毫毛病没有，说走就走了。告诉大家，「佛来接引我，我到极乐世界去了」，这才叫真正往生。

一般念佛人走，还有很多人往生，走的时候一句话也没说，这不可靠。大家给他助念，念的阿弥陀佛，他晓得是什么?我们不知道。

有人助念，自己跟着念，那个行，那个符合阿弥陀佛四十八愿的标準。最后一念是佛号，一念十念决定往生。如果最后走得不是清清楚楚的，那就都靠不住，这个我们不能不知道。

江西顾特乐精藏科技有限公司作为专业的全新品牌殡葬用品、骨灰存放橱生产厂家，拥有雄厚的实力资金作为后盾，一流的研发团队，绝对是您最佳的首选骨灰存放橱厂家！

智能骨灰存放架厂家认为，不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。

悲田

是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐;他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。

如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐，解决痛苦，就是在耕耘悲田。慈善的本质是什么?并不是简单的捐献或帮助，而是慈悲大爱。当我们本着慈悲大爱来捐献或助人，才是实至名归的慈善。

否则，即使捐了再多的钱，严格地说，只是善行而已，不能称为真正的慈善。只有从慈悲心出发，我们所做的一切，才会源源不断地产生福报。

恩田

是对有恩于你的人，如父母长辈、兄弟姐妹、亲戚朋友，包括一切众生，乃至山河大地，都怀着感恩心去回报。

因为我们的生活离不开他人帮助，也离不开日月天地，山川草木。正因为这一切的存在，我们才能自在无忧地生活。所以，我们要以感恩心面对这一切，尽己所能地回馈他人，包括关爱社会，保护环境。

当我们心怀感恩时，看到一切都会非常欢喜。感恩不仅是福报的源泉，本身也是一种健康、正向、让人快乐的心理。在回馈的同时，自己当下就能受益。

敬田

是对有德者心生恭敬，包括我们的老师、宗教师，也包括社会上德高望重的人。

我们平时在寺院看到佛像会顶礼，因为这些神圣场所本身就有加持力，当我们进入其中，身心会被摄受;另一方面，当你有一份虔诚和恭敬时，会让自己的心得到净化，变得清净而调柔。

所以，带着恭敬心面对有德者，就能与佛菩萨和善知识感应道交，得到正能量的加持。

常耕福田，才能福报多多。

江西顾特乐精藏科技有限公司专业的智能骨灰存放架厂家，大量生产供应各种规格型号的骨灰盒、智能骨灰存放架、殡葬用品等等，并且我们的产品已经行销全国，得到了广大客户的认可！

骨灰盒寄存架厂家了解到，在大小乘中，则各有不同的说法，小乘认为应该将善知识作父亲想，世间上哪里还有比父亲更亲的人。

大乘则将善知识如佛想，相好庄严，功德圆满的佛陀是我们的楷模，我们恭敬顶礼都来不及，哪里会对佛产生不亲近的念头。

对于具德的善知识亲近，《华严经·入法界品》云：“善男子，汝承当一切善知识，应发如大地心，荷负重任、无疲倦故……应发如除患心，离侨慢故，应发如大地心，能低下故。”

弟子对善士的亲近之心如此坚毅、诚厚、任劳。因为知道，一切佛法皆以善知识为根本而生、而长，乃至圆满，故能发起一切恭敬承事的心意，古德云：“佛法从恭敬中来，有一分恭敬则灭一分罪，十分恭敬则灭十分罪。”

如何才能圆满亲近善友。《瑜伽师地论·卷四十四》云：

一于善友有病无病，随时供侍，恒常发起爱敬净信;二于善友随时敬问礼拜奉迎、合掌殷勤、修和敬业而为供养;三于善友如法衣服、饮食卧具、病缘医药、资身什物、随时供养。

四于善友若正依止，于如法义、若合若离、随自在转、无有倾动，如实显发作奉教心，随时往诣、恭敬承事，请问听受。

亲近善士、身口意三业奉侍，四时供养恒常不断;善士有无病缘，随时奉侍;善知识所讲法、开许或遮止的法，应该无颠倒信受奉行，随师说自在，不为异论所引夺倾动。

如果违犯，应如实发露忏悔，不起烦恼，更求精进。于师长恭敬承当，请教听问。有具德善知识如果不依止，会产生哪些过患?

不依止过患：请为知识若不善依，于现世中遭诸疾疫非人损恼，于未来世当堕恶趣，经无量时受无量苦。诸功德未生不生，已生退失。

亲近善士之胜利：近诸佛位，诸佛欢喜，终不缺离大善知识;不堕恶趣，恶业烦恼，悉不能胜;终不违越菩萨所行，于菩萨行具正念故，功德资粮渐渐增长，悉能成办现前究竟一切利义。承事师故，意乐加行悉获善业，作自他利资粮圆满。

江西顾特乐精藏科技有限公司，专业的品牌骨灰盒寄存架厂家，我们生产的品牌骨灰盒寄存架，行销全国各地，质量有保障，质量有保障，欢迎选购吧！

骨灰存放橱从《佛说施灯功德经》中了解到：‘彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。’这句话大家一定要记住。

供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙、智者、班智达，甚至声闻、缘觉都没办法知道。”

接下来让我们一起通过佛经公案的学习，了解供灯的殊胜功德，并发愿为了遣除一切众生的无明黑暗而在佛前供灯。

惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。

灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财务来这里供养，我怎么能盗取私用呢?”

他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增上，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。

——《譬喻经》

有位女子在7月15日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀。阿阇世王因为被提婆达多的恶言所惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑把她从腰部斩杀。

那女子死后投生在天界，成为非常庄严的天女，后来降到人间，在佛陀面前听法而获得圣果。

——《杂宝藏经》

有一位长老比丘，因年老力衰，自觉无法胜任刻苦的禅修，于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来，由于持灯油供佛的无上功德，宝藏如来授记他将在无数阿僧衹劫后成佛，号曰灯光如来。

——《增一阿含经》

救脱菩萨曾对佛说：“如果世间的人若有因病在床、苦恼而无人救助者，我当劝请众生，必须斋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六时皆绕佛拜佛，读诵经典四十九遍。并燃七层的明灯，悬挂五色续命神幡”。

阿难听了问道：“准备续命神幡灯的法则是如何呢”?

救脱菩萨回答：“青、黄、赤、白、黑五色的神幡，四十九尺大小，灯也一样。七层的灯，每层七个灯，每个灯要像车轮一样的大小。人们如果遭到苦厄危难，被关在牢狱、或枷锁着身，应该立刻建造幡灯，放各种的众生数量至四十九，便可以渡过危难，并且不再被横事或恶鬼所困扰了”。

——《灌顶经》

有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所，向佛顶礼问道：“世尊，请问是何种的因缘才能生为日天王，而能照耀天下?又以何种因缘而能生为月天王，而能照亮黑夜”?

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智能骨灰存放架厂家了解到，很多人为了一日三餐，追求世俗的财富和名利，每天在无常中打拼，一直拼到生命消失为止。

「尽形寿」地赚钱。可一生所赚来的财富，福报尽时，有可能会在一夜之间消失，变成穷人。

修行的道理也是一样，我们生生世世辛苦累积很多资粮，如果今生没有以正知正念行善，继续累积，当过去的福报快要享用完时，可能生命已经要结束了。

今生我们难得成为人身，还能闻思修佛法，除了要善用福报以外，更要不断累积功德，愿自他最终都脱离轮回之苦。

生命对每个人来说，都是最为珍贵的。暇满人身难得，你将用这珍贵的生命做什么呢?钱没了，只要有命，就能再赚钱，但命没了，就是有再多钱，也无法把命赚回来。

赚不回来的命，你都不好好规划，不感到紧张，一天到晚想着赚钱，有用吗?所有的高僧大德、具德法师们天天强调，珍惜暇满人身难得，用好你的命。

如果你还是觉得无所谓，当别人都想从轮回苦海中出离的时候，你却偏偏想要往轮回苦海里冲，那是非常愚昧无知的!要好好想想，什么才是对生命最有意义的事情。

社会上有很多不知名的人默默为他人奉献。在我们周围，有很多人自己并不富有，工资很少，却愿意每个月抽出几天时间去养老院做义工，照顾老人，帮助残障人士，到公共场所做环保捡垃圾，长年坚持。

在这个过程中，他们的人格魅力就显现出来了。人家穷吗?一点也不穷。原本他可以花一天时间去赚钱的，为什么不去?这正是他们人格高尚所在，也是他们生命富贵之处。

人们都希望健康长寿。如何才能让人天福报不断增长，福寿绵长呢?可以多放生。最大的布施，除了佛法的布施以外，就是无畏施。

讲经说法，可以让数不尽的人不造杀业，教育大众保护大自然，比单纯去放生会好很多。如果我们能生慈悲心吃素，能够约束自己的嘴，劝诫周边的人，功德就更大。

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经常有人问我佛法求的是什么?下面骨灰盒寄存架厂家就告诉你，佛法求的真心，用真心，真心应付一切的事是真实智慧。

不需要去想我怎么应付，自自然然的都出来了，没有障碍。所以老师很重要，好老师，高明的老师，他把这些方法点给你，很容易接受、很有受用。

你只要应用上，马上就管用。什么个原因?清净心现前，以前那些妄想、分别、执着、计较得失，把心扰乱了，这个统统放下了，心平等了、心清净了。

清净的时候多，有念头的时间少，功夫一直向上提升，妄想杂念愈来愈少，清净心时间愈来愈长，这功夫得力了。无论学什么东西都快，因为你有智慧，一听、一看就明了。

不能去想，一想，想歪了，你的路就走岔了。为什么?真实智慧是你自性本有的，不是从外来的，现在为什么不能现前?杂念太多，妄想太多。

你只要没有杂念，没有妄想，心地清净，什么问题来问你都能解答。我这几十年靠的是这个，我没有去研究，没有去搞这个东西。

跟很多国家领导人在一起聊天，问我的问题都能解答，不是书上学的，自性里头本有智慧。只要你不打妄想，不搞分别执着，慢慢它就现前。

所以古人有一句话说，学问深时意气平，心平气和。要发慈悲心，帮助你生智慧。慈悲心是什么?救度一切苦难众生。无条件的，欢欢喜喜帮助别人，要走正路，不能走邪路。

所以你要问真正高人，你问他佛在哪里?他告诉你，佛在你心里，你的心就是佛，佛就是你的心，一点都不错。上帝在哪里?

上帝在你心里，你心就是上帝，上帝就是你的心。用一般人的话说，真心就是大圣大贤。初学的时候，没有很深的体会，真照这样去做，做个二年、三年，体会到了。

为什么?你也有这个能力。人家问你的难题，就难不住你。他是用妄的来，我用真的回答，自自然然就帮他解决。

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骨灰盒寄存架厂家认为人最大的业障是什么?是遇不到佛法！

造作罪业的人，佛经里面讲他的罪障说得很多很多，平常我们讲二障、三障，这是总说。

障碍太多了，无量无边，说不尽。一般说来，第一个遇不到修学的机会，不见佛，遇不到善知识，这是重障。

为什么?见佛，能遇善知识，这一生得度的机会就有了;如果这一生遇不到，必定是随业流转。

第二种障碍，不得听闻正法。纵然见到佛，遇到善知识，他有障碍，不能闻法;

凡是到讲经说法，他总是有别的事情障碍他，这个障碍比前面一个还要重。

闻法才能觉悟，不闻法，遇到佛，遇到善知识，能种一点福，决定不能够转迷成悟。

佛法教学的关键，就在转迷成悟。佛家常讲，初学第一个阶段转恶为善，这是修福;

第二个阶段转迷为悟，是修慧;福慧双修，才能够转凡成圣。如果只做到第一条转恶成善，你来世享人天福报，出不了三界。

要想脱轮回、出三界，一定要学佛念佛，一定要转迷成悟，这是佛法教学的中心。

第三种障，不得承事诸佛。这是当然的，这一层是难，在我们这个世间不容易做到。

可是能够往生西方极乐世界，就办到了，你每天都可以去供养十方无量无边的诸佛。

这从果上讲，前面两种障是从因上讲，这一种叫果上障，你没有能力任意亲近一切诸佛如来。

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骨灰盒寄存架厂家认为，佛祖圣贤，慧眼早观我们末法众生，福德不足，定力不够，所发空坐念佛，心口难以合一。

念佛放下，放下什么?不出一个“求”字。如只求往生净土，不信因果，到头来，亦不出苦海，当知佛说，“一切有相，皆为虚妄”，在净土念佛中也同样是指路明灯。

十大碍行：

元妙叶禅师《宝王叁味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。

况乎物欲交倾。死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来叁大阿僧祗劫不惜生命所得法门，因兹障碍，煺其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。

注：以下每段第一句标病起。第二句反明病根。第叁句详列病症。第四句出正义。第五句显力用。

一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒煺道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。

二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。

叁、究心不求无障。心无障则所学踖等。学踖等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。

四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。

六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。

八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。

九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。

此十摄一切碍。惟上智堪任，中下之人不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。循诸色声，不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，道行可以直进。

明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。

美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。

方可于秽土植净土因。方如莲出污泥，超登不煺。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐叁昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称叁味宝王矣。

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