作者： 管理员

慈悲伟大的佛陀！今日欣逢我父亲(母亲)的寿辰，金属存放架厂家请您接受弟子为我父母的祈愿。

慈悲伟大的佛陀！我的父母年长了，他们为了家庭，为了子女，数十年来的付出，却从未要求回报。今日我要把孝心，奉献给我的父母。请求佛陀您的证盟加持，我愿以我的生命，我愿以我所有的一切，献给我的父母，让他们健康长寿，让他们欢喜自在。

慈悲伟大的佛陀！我要在您的座前，向我的父母告白我的心情：

我最敬爱的父母啊！是您们的血乳，赐给我色身；是您们的爱心，孕育我成长；是您们的辛劳，换来我所有；是您们的鼓励，陪伴我一生。

我最敬爱的父母啊！请原谅我当初的无知任性，带给您们伤心痛苦；请原谅我当初的蛮横叛逆，带给您们牵挂失望。

我最敬爱的父母啊！感谢您们的爱心与忍耐，让我今日才懂得感恩回馈；感谢您们的呵护与宽谅，让我今日才懂得慈悲柔和；感谢您们的包容与教导，让我今日才懂得明理守份；感谢您们的尊重与体贴，让我今日才懂得圆融平等。

慈悲伟大的佛陀！父母之恩，天高地厚。我要祈求您，佛陀！加持我的父母，远离老病的恐惧，远离灾难的遭遇，远离人事的烦恼，远离怨家的陷害。

我更祈求伟大的佛陀，请您慈悲加被，让我有力量为人间奉献，让我有真诚为大众服务，我只想以此愚忱，回向给我父母－－能够护持三宝，亲近善友；能够深入佛法，受人爱戴；能够业障消除，身心和乐；能够福慧增上，吉祥安康。

佛陀！容我再一次地祝福我的父母，愿在您的佛光加被之下，无量寿，无量福。

慈悲伟大的佛陀！请您接受我虔诚的祈愿，慈悲伟大的佛陀！请您接受我虔诚的祈愿。

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骨灰盒寄存架厂家给大家整理了十五句给青春的忠告，下面就一一列举出来。

1、生活里那些所谓的困难，不过是在区别哪些人是在坚强地坚持，哪些人是在脆弱地应付。

2、别以为谁都能浪费得起，大约900个月。

3、你的生活态度，决定着别人帮助你的时候是伸手，还是停手。

4、你的伤痛别人并不清楚，但是你的选择别人看得却很清楚，是拼搏还是拖延。

5、人生一路风雨兼程，都是自己为自己不打伞买的单。

6、生活里有很多痛苦，不是因为自己收获的不够多，而是因为在青春里缺乏足够的清醒。

7、不要埋怨生活给你泼的冷水，我把水烧开过许多回，也没等到你来。

8、不要让人生的理想活得追不上老去的速度。

9、一脸的负面情绪，怎么可能活出正面应用的人生。

10、人生不要误读了生活，最该付出努力的时候，却以为命运对自己做了VIP的安排。

11、都活成这样了，还不去看书。许多事情，多照镜子，就能免去日后许多的狼狈。

12、不要以为自己已经很辛苦，就现在的努力而言，并不是别人瞧不起，而是瞧不见。

13、用一个空调、西瓜、WiFi的态度，去思考着未来，那是真的想多了。

14、生活是最公平、最真诚的，它不管你的人生是最幸福还是最糟糕，能抱多紧抱多紧，因为好不容易遇见你。

15、世界因你而欢喜，别给世界添堵心。

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骨灰寄存架厂家了解到，善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行：

一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。

二、不与取：也称偷盗，包括骗取、窃取、强夺、霸占、吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。

三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的妻子或父母姐妹行淫；2、非道：于不正道行淫；3、非时：虽是自己的妻室，但在她怀胎、哺乳及受斋戒期间行淫，也属于邪淫；4、非处：在寺中或佛塔边行淫。

四、虚诳语：又称妄语，包括自妄语、教他妄语、遣使妄语、书面妄语，或是通过默认、暗示、点头、手势等表现来达到欺骗目的，都属于妄语。具足四缘成虚诳语业道：1、以违背事实的言论去欺骗别人，如见言不见，不见言见等；2、对方理解你的意思；3、有欺骗的心理；4、对方如实接受。

五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解所说的内容；4、如实接受。

六、粗恶语：又称恶口，包括毁谤、攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄、伤害他人的语言。具足四缘成粗恶语染：1、有心伤害他人；2、发出非爱语，如生活中不文明的语言；3、对方理解；4、如实接受。

七、杂秽语：又称绮语。具足二缘成杂秽语染：1、有染污心，即带着个人目的对他人进行恭维、谄曲；2、所说语言属于诲淫诲盗，如情歌艳词、天南地北的闲谈，以及知见不正的邪论等等。

八、贪欲：对于他人的财富、地位、家庭等一切，生起不合理的希求，妄想占为己有，属于贪业道。

九、嗔恚：对于有情因恼恨而起伤害之心，属于嗔业道。

十、邪见：拨无因果，不信前生后生。如唯物论者的断见及一般宗教所信奉的常见，都属于愚痴邪见。

与十恶行所相反的，便是十善行。即不杀生、不不与取、不邪淫、不虚诳语、不杂秽语、不离间语、不粗恶语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十善十恶都是依身口意三业成就的。杀生、不杀生；不与取、不不与取；邪淫、不邪淫：属于身业的造作。虚诳语、不虚诳语；杂秽语、不杂秽语；离间语、不离间语；粗恶语、不粗恶语：属于口业的造作。贪欲、不贪欲；嗔恚、不嗔恚；邪见、不邪见：则属于意业的造作。

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金属存放架厂家了解到，准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。

准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。

十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。

准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。

右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。

右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。

右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。

右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。

右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。

右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持钩。

右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。

右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。

左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。

左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。

左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。

左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。

左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。

左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。

左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。

左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。

这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。

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佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。地宫骨灰寄存架厂家了解到，锡杖又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。”

锡杖是佛门僧侣的用具，属比丘十八物之一，又称有声杖、禅杖、金锡等。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金属所造，或为牙、角造。

锡杖的形状

锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖？佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。”

杖头有二股六环者（也有说是四环者），是迦叶佛所制。有四股十二环者，是释迦佛所制。装造二股，为令众生，记念二谛（世谛、第一义谛）。装造四股，用断四生、念四谛、修四等、入四禅。十二环者：用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅。又三重四股者：以念如来“七觉意”法。通鋽鑽八，则是用念“八正道” 法。

锡杖的功用

一 、用于驱遣蛇、毒虫等物。《四分律》云：“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣、百足，未离欲比丘见皆怖，白佛。佛言，听捉锡杖摇。”

二、 行乞分卫时，用来警觉施主或预防牛犬。《有部毗奈耶杂事》谓苾刍到他人之舍乞食时，不可打门，应摇动锡杖作声，以为警觉。

三、 病弱者扶身之用。《四分律》云：“络囊时，老病比丘道行倒地。佛言，老病听捉杖。”

持用“锡杖”的方法，也有一些规定。《优婆塞五戒威仪经》述受锡杖之法，云：“不得不净手捉。入僧房应当脱楼鐏，不得近地。若入白衣舍，应鐏在后。

若中前须诣白衣舍，或受中食，种种因缘当三摇。三若不来者乃至五，五若不来者乃至七，七若不来，更至余家。”《大比丘三千威仪》卷下亦列举︰持锡杖有见佛像时不得使杖头有声、不得以杖指人或在地上画字等二十五种限制。由此可见其用法之严。

我国古代僧人亦有持锡杖之习惯。《续高僧传》载北齐·僧稠至怀州西王屋山修禅时，闻二虎斗争，其咆哮声响震岩穴，遂以锡杖中止彼等之争。另外，僧侣持锡杖巡游诸方，称为飞锡或巡锡；止住一处称为留锡、驻锡，或挂锡。

《景德传灯录》卷八所载有关隐峰禅师于唐·元和年中（公元806～820年）登五台山，路经淮西时，见官贼交锋，胜负难决，师欲解其患，乃掷锡于空中，乃使交战者止戈。此为自古有名的飞锡故事。

三坛大戒正受菩萨戒后，大师父传授锡杖仪，众新戒右手持印触锡杖，寓意获得加持。

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骨灰陈列架厂家了解到，佛说：菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因，直至成佛。

我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。

我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛西方极乐世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。

有四种恩最难报答。一是父母恩，二是师长恩，三是如来恩，四是法师恩。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。所以至心供养这四种人，会得到无量福报。

佛又说有八种人，你要毫不犹豫的去布施供养：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。

凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活）：一种是供养父母，一种是供养、帮助大家。修世间法（工作、姻缘、相好、功名、财富、尊贵、办事、长寿、身高、健康、人缘、好子女等一切做人福报），要从孝顺供养父母里修。

如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（现代就是做大官）。

少许供养父母，得到的福报是无量的，而少许抵触顶撞父母，困苦也无量。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。布施供养三种人，福报是无尽的，这三种人就是父母、病苦者、佛（三宝）。

供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。从地面上积珍宝积到二十八天那么高，用这个布施别人，也不如供养父母。

一个人供养一百位高僧仙人大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道（生活中各种不顺）。

第二、佛理告诉你—工作不顺、姻缘不顺、资财不顺、办事不顺、抑郁多病不好，因为有这些方面的恶业。

恶业，就是伤害众生。伤害众生的第一个念头是什么？——轻贱。我一定是先轻贱众生，然后才去伤害众生。所以要止一切恶，改一切命，就是治我这个轻贱病 。

要治这个轻贱病，就要恭敬、孝顺众生。如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？

所以，我要改一切命，就从孝顺父母师长开始。改得了抵触顶撞父母师长，就改得了一切命。

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今天呢，骨灰盒寄存架厂家想跟大家说说，又一个佛门常见的概念，叫做十二因缘。

可能我们在读诵经典的时候呢，常会见到这个名词，但是呢，也可能不知所云，到底是什么意思。有时候你看，这个佛弟子都会去举行一个放生仪轨，在放生仪轨里面就会讲到说，无明缘行，行缘识，识缘名色，这就是讲的十二种因缘。

因缘是什么意思呢，我们在这里可以把它理解为，叫做前后关联的意思，有一个因的种子，那么有一个缘的助力，那么就会引发出后面的，再一个新一轮的因缘出现。

所以说，所谓的十二因缘呢，其实就是正好讲了，人的三世轮回的步骤，今天把这个给大家做一个介绍。

十二因缘呢，过去世有两，未来世呢有两，这辈子呢有八，这就叫前后的三世因果。

那么过去世是指什么呢？就是前世第一个因缘就是无明，由于我们每个人一念的无明烦恼，当然有的人又会要问了，说那无明从哪里来呢？

这个问题是可以回答的，但是这个问题呢，需要我们有俢证的功夫，明白了以后，这个问题就了然了，为什么呢？要了解无明是怎么来的，它的难度，打个比喻跟什么一样，就是跟我们昨晚上睡着了做梦。

但是呢，我们不知道什么时候，就滑落到这个睡眠的状态，什么时候就滑入到梦境中，今天早上醒来也是绝不可忆，不知道的，但是我们只知道，醒来以后就知道说，哦，原来那是一个梦，不小心梦到里边了，这就叫一念无明。

我们现在的人生，就是在这一念的梦中，启动了一个相续的链锁。所以我们常说过去世的一念无明，会引发什么呢，叫做行，这是第二因缘。

行是什么，就是行为造作。在佛法里面叫做造作，造下了一些有意的做出来的事，可以这么理解吧，通俗的。那么这个造作呢，就表示你有了具体的行为，由过去世一念无明烦恼，有了这样的行为，这样的行为呢，就会导致着我们储藏了些能量。

在转到后一世的时候，前后投胎转世的时候呢，一定会去带着这种烙印。所以说第三个，行会引发什么呢，识。识是怎么出现的呢？就是我们人在前一世死了以后，转世到后一世的时候呢，投胎转世的那一刹那，把自己的神识，投入到父精母血结合的那个胚胎的时候，就叫做识。

识会引发什么呢，名色，名色就是我们形成胚胎的那块软肉。名字的名，色法的色，就是有了这个物质的初出现了。

名色会引发什么呢，六入。就是我们在娘肚子里面的时候呢，会六根出现了知觉。就是眼耳鼻舌身意，慢慢地开始就发育，成形了。六入成形了以后呢，六入会引发什么，触。

就是我们出生的那一刹那。因为身体呢，从妈妈的肚子里面出来跟外界接触，这会儿就有了什么啊，有了感受了。所以触能够引发什么呢？引发受，感受，到底这个感受，是冷的还是热的，舒服的还是痛苦的，领纳这个境界了。一个生命就开始成长了，这叫做受。受，慢慢地有了感受了，那么你感受强烈的，特别愿意感受的，这就有了贪爱了。

所以呢，受会引发爱。那为了得到自己所爱的物也罢，人也罢。那你一定还会去追求，追求就叫做取。就是会引发一个取的行为状态，这又是一个因缘。

由于你为了取，得到追求的时候呢，你会，还会造种种的，不管是善业恶业，总归都会造业嘛，你一定会心里有想法，嘴上要说话，身体去力行，等等这些。这就叫做什么呢，为了取而又有了业了，叫做有。由这个取去引发有，爱取有，由于有了这个业，这一世的行为，一辈子都会还继续积攒成一个力量，那么带着这一世的力量，又去下辈子投胎转世。

下一辈子继续还会生，还会老，死，这十二个步骤，恰恰就讲了我们人的什么呀，十二个轮回，因缘中的十二个轮回步骤。所以我们一般把它称之为说，无明缘行，引发的意思，缘就是，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触。触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。生生世世在这种无量无边的时间空间里边，我们打转，就称之为轮回，这叫做十二因缘。

所以从中大家发现了，为什么佛陀来讲法，所有的教法，一切的法门，修行，对治我们的贪欲呀，分别呀，造业呀等等这些，所有的关键，关口在哪里下手呢，就在爱、取、有，正在生命这一世的进行中，我们生起了贪爱，一定会去什么呀，追求。那么还会造下很多的恶业，在这个关口，所有的法门就是让我们的爱、取、有停下来。

所以大家都看了，不管是念佛也罢，观想也罢，修禅也罢等等，就是让我们这个爱、取、有的心，把它歇下来，看到世间的真相，截断轮回的这个纠缠，所以我们十二因缘这个修行的观照呢，其实在佛法里面，能够成就的就是叫做缘觉。

缘觉也是一种圣人，就是一个解脱者。他呢，又叫做辟支佛。如果我们凡夫呢，都是随着这十二种因缘去轮回，流转，但是缘觉怎么解脱的呢？他就是反观这十二因缘，逆流，发现原来人生是这样子流转的，那我就不依着它流转了。

特别是在爱、取、有的阶段，把它从中截断，那么就等于截断轮回、出世，称之为圣者。在此呢，希望大家早日能够，被动地在这十二因缘的流转中呢，我们能够截断爱、取、有的这个关口，得到什么，生命超越和解脱。阿弥陀佛。

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江西顾特乐精藏科技有限公司座落于人杰地灵的中国药都、中国金属家具产业基地——江西樟树。是一家集研发、制造、销售、服务为一体的专业生产骨灰存放架、牌位架、佛龛等殡葬设备用品的企业。

现顾特乐研究出最新款电脑智能化存放架，功能全面，优势多多，现向大家介绍其九大功能。

1.时尚的刷卡显示

用户持卡一刷，所有先人记录包括姓名、照片、身份证号、年龄、性别、原住址、逝世原因、火花日期、存放期限等个人资料，及亲属的通讯录内容将一览无余。

2.温馨的语音提示

持卡人在查找先人存放位置时，电脑语音功能会有温和的问候并将查找道德楼层、厅位和户位等内容准确报告，以便老人或盲人的正常使用。

3.可靠的双锁保险

每个户位都有机械锁和电子锁两道锁闭方式，可确保存放安全。

4.灵敏的防盗报警

如遇他们非法开门，系统会同时发出声音和灯光报警，电脑显示区位并记录非法开门时间。

5.详细的录像监控

工作时间之外、如遇偷盗，录像便可以提供现场内的情形资料。

6.严格的存期设限

到期未办理续存手续，该卡将自行失效，将会拒绝开门。

7.精确的错位识别

每逢祭祀高峰，人乱手杂，一旦错位，柜内灯光自动闪亮，并发出提示音。

8.清晰的图像分布

日常的操作中，电脑将各存放大厅的存放分布情况列图像显示，方便用户的区位选择和管理人员随时统计汇报。

9.完善的综合管理

该系统是本公司专业设计的软件，还可以支持操作员的权限管辖，亲属的缴费查询、刷卡开门记录和领回查询等，并可帮助管理人员打印缴费清单。

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智能骨灰存放架厂家了解到，有七件事情必定障碍学佛，必须小心防范。

第一，上面讲亲近善知识，另一方面也要远离恶知识，什么叫知识?饱读经书，有学问之人，但恶知识也读了很多书，只是没有正见，没有悲心。恶知识告诉你，不要作施食，鬼会来你家哦，那是出家人做的，不是在家人做的。

恶知识告诉你，不要放生，破坏生态啊!他想尽办法阻挠你做利益众生的事情，他叫你不要追求胜法，只叫你做些世间的杂行。

第二、离于女色。所谓离于女色也是离于男色，色欲是修行上的一大障碍。曾经有法师找过我，说他想来电视台讲经说法，我说好啊，结果他每次带个比丘尼替他开车，替他张罗琐碎的事情，我向这位法师说，不要做不好的示范，你应该去度男众，男归男，女归女，女生有女生的生活模式，男女相处久了会有感情的执着，对你，对她，都不好!

所以各位要注意，一个女人如果跟其他女人合不来，只跟男人合得来，你要小心;一个师父如果身边都没有男众，都是女众，连侍者也是女众，你也要小心，这个人还有同性相斥，异性相吸的心态，他也不能叫善知识。

第三、离于恶觉。什么叫恶觉?执着自己的身相，生起贪爱染着。各位从小到大，天天照镜子，天天爱漂亮，这也不好，所以说「自观形容，贪惜爱重，染着守护」。

许多人每天照顾自己，头发经常变形，眼镜经常换，衣服天天换。我不能说他坏，而是关心自己超过关心别人，太爱自己叫自恋狂，自恋狂怎么可能爱别人?

第四、离于瞋恚、憍慢、嫉忌。喜欢斗，爱生气，讲是非，嫉妒心，这些都会败坏菩提心。在密乘的教法中，当师父要把空性的大菩提法传给弟子的时候，不是一般人可以接受的，所以才叫密法。

就是说，如果他观察你还有嫉妒心、分别心，绝不能传给你大手印、大圆满。噶举派的教法，称为黄金珠鬘，黄金珠鬘是一个串一个，老师找到真正发心的学生，一直传下这个教法，千百年来不间断。

第五、离于放逸、憍慢、懈怠。你要发菩提心，必须改掉这些不好的习性–放逸憍慢懈怠，做了一点善事，以为自己做了什么功德，看不起别人。

第六、离于外道书论，有些人看经典的时间少，看杂志、看报纸的时间多，那些叫外道书论、世俗文颂，那一些文章不见得对道业有利益，必须记得，只要「非佛所说」，不要赞叹，不要读诵。

第七、不亲近邪见恶见，不让自己有不正见。菩萨如果不能远离这些，难免在学佛的路上发生障碍，所以佛说：「不见更有余法，深障佛道」，没看见还有其他的情况障碍成佛之道这么严重的，就是指前面这七种情况。

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