作者： 管理员

凡夫业障习气非常深重，障碍了佛菩萨圣贤的教诲，障碍!骨灰存放橱厂家告诉你，虽然天天学习、天天听，学了十几年、二十几年、三十年，依然没有一丝毫变化，你就晓得自己业障是多么重。

但是业障重不怕，用什么方法消除业障?不断的薰修，这个方法很妙，佛祖传下来“长时薰习”。

因为我们的烦恼习气这么重，是长时间薰修成的，是这么个道理。我们对于圣贤教诲薰修的时间太少、不够，所以如果能有长时间的薰修，总会有一天觉悟过来。

我们看看中国古来的大德，宗门教下，也不是短时间闻经听教就觉悟的，也是有多少年，少则三年五载，我们讲根性利的，晚则有三、四十年才开悟的，我们在《高僧传》、《高士传》上都看到的。

从这个地方，我们能很清晰的看出来，众生根性不相同，各人努力也不一样，十分认真努力学习，可以帮助我们缩短时间、提前觉悟，一定要认真努力。

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智能骨灰存放架厂家了解到，在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。

经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。

或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。

或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。

难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身!

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骨灰盒存放架厂家了解到，因为有了信仰，我们的生命才不会被白白浪费。人的身体就像在海洋里的船，你可以靠它渡彼岸，了脱生死轮回。

也可以让它带着你在海洋里漂泊，继续轮回沉沦下去。能够让你从轮回中解脱要靠它，能够让你继续在轮回中沉沦，也是靠它。

如果你能选择解脱的正道，是非常有福报的。拥有了这样的福报，就要好好珍惜。每一天，哪怕你只是拜一次佛，念几句佛号，持咒，也比一点不修要强。

当然多念一点、多修一点最好，没有时间做功课，供七杯水你总有时间吧?看到美丽的鲜花，好吃的水果拿来供一下佛。

这样你这辈子的功德，随着你每天的累积，会不断增多。福报是这样累积的，每天每时每刻每个当下，一点一滴累积起来的。

我十多岁的时候，离开马尔康到塔公去学佛法，那里毕竟都是游牧民族，住的是帐篷，没有房子就要自己搭。

小孩搭的房子跟猪圈也差不多，搭好了就在里面学佛法。生活虽然很艰苦，但是非常快乐。我们学佛的时候，老上师那个小房间里，最多也就能挤进去八九十个人，其他上百的师兄弟都是在草地上坐着。

老上师会把窗户打开，对着外面讲佛法。大冬天零下二三十度，鹅毛大雪下着，每个师兄弟都像雪人一样，袈裟裹着头，耳朵边上露个缝儿，听老上师讲课。

就这样长年累月，在月光下看经文，烧煤油点一盏小灯，五六个人挤着看经文。如果没有煤油，就点香，用香头对着佛经看经文，都是这样苦行苦修。

那个时候，老上师还叫我们经常供佛。怎么供呢?夏天来了，那里的草原很美，漫山遍野都是野花，师父就叫我们去采野花供佛。

还引流山泉水供佛，把佛经、佛像放在中间，在地上挖水沟，把水引过来，把碗洗干净后，装上山泉水供在佛菩萨面前。用这样的方式叫我们累积福报。

而大家曾造作的恶业，也会烧掉你们的福报。一座山，让它长满郁郁葱葱的大树，需要很多年，但是要烧掉它们很容易，只要一根火柴。

平常大家做了那么多的善事，念经持咒，上供佛菩萨，下施有需要的生命，做一些慈善之事，如果没能好好做功德回向，会随时因为自己的嗔恨心发作，把功德给烧掉。

人们烧掉自己的功德，有没有积累福报存起来，很多人自己也搞不清楚。在做完善事之后，要记得将功德回向给六道一切如母有情众生，希望六道一切众生早日脱离轮回苦海、早日成佛。这样的话，你的福报就存起来了。因此，我们常常告诉大家，做功德很重要，储存功德更重要!

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骨灰存放橱厂家认为，详夫一心平等，体性无亏。众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失。成小败广，得者还稀。

况乎物欲交倾，死生迁变。递相仿效，易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜身命，修行道品所得法门。

因兹障碍，退其心故。一旦在我而灭，可不痛伤。我今既为释迦之子，不以力争。坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。

是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时。

俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。其十种大碍之行，今当说。

一念身不求无病。二处世不求无难。三究心不求无障。四立行不求无魔。五谋事不求易成。六交情不求益我。七于人不求顺适。八施德不求望报。九见利不求沾分。十被抑不求申明。

此十种大碍之行，摄一切诸碍，惟上智者堪任。中下之人，不敢希冀。若有得闻此十句义，于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失。

则能入诸魔界，不为群魔退转其心。循诸色声，不为色声惑乱其志。乃至憎爱利名之境，人我得失之场。我心先居碍中，彼碍岂能为碍。

碍若无碍，则于道行尚可直进。何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉。譬如高崖之木，虽久旱如焚，尚不改其秀色。

何况雨泽滂霈，而又加于三春之令，岂不敷荣茂实者乎。又如根缺之人，运用虽艰，而于求食之计，有不胜之巧。若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎。

当知此碍，即是一切众生大善知识，亦是一切众生良佑福田。可以了死脱生，可以超凡入圣。于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝所不能及。是故若非以碍为通，则于非碍，反成为碍。何以故。

身无病，则贪欲乃生。世无难，则骄奢必起。心无障，则所学躐等。行无魔，则誓愿不坚。事易成，则志成轻慢。情益我，则亏失道义。人顺适，则内心自矜。德望报，则意有所图。利沾分，则痴心必动。抑申明，则人我未忘。

以是义故，则知十无碍道，能生是过，及成如是一切不吉祥事，为障道因缘。何以故。

贪欲生，必破戒退道。骄奢起，必欺压一切。学躐等，必未得谓得。愿不坚，必未证谓证。志轻慢，必称我有能。亏道义，必见人之非。内自矜，必执我之是。意有图，必华名欲扬。痴心动，必恶利毁己。存人我，必怨恨滋生。

是十种过，从凡妄生，皆名邪见。展转生起无量恶法，遍虚空界。必令众生，堕于地狱。岂可于此，不生敬慎。若能体兹碍境：

识病因缘，知病性空，病不能恼。

了难境界，体难本妄，难亦奚伤。

解障无根，即障自寂，障不为碍。

达魔妄有，究魔无根，魔何能娆。

量事从心，成事随业，事不由能。

察情有因，于情难强，情乃依缘。

悟人处世，观人妄为，人但酬报。

明德无性，照德非常，德亦非实。

世利本空，欲利生恼，利莫妄求。

受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我。

是故大圣化人，以病苦为良药。以患难为解脱。以障碍为逍遥。以群魔为法侣。以事难为安乐。以弊交为资粮。以逆人为园林。

以施德为弃屣。以疏利为富贵。以受抑为行门。如是则居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。故得之与失，自不能知。人奚于中，强生取舍。

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智能骨灰存放架厂家认为，现在的众生大多堕在三恶道中，如果真有十方无量诸佛菩萨，为什么佛菩萨不现身为众生说法、救度众生?

这是因为众生罪重的原因，所以诸佛菩萨即使现身，众生也看不到。法身佛是时常放光明、时常说法的，众生因为障深业重，所以看不到、听不到。

就像虽然日出东方，瞎子却看不到;雷霆震地，聋子却听不到一样。法身佛常放光明、常说法，但众生有无量劫以来的罪障业障，所以看不见也听不到。

就像表面干净的镜子，可以照见物体;如果表面有污垢，则无法照见。所以说众生的心清净，则能见佛;如果心不清净，则不见佛。现在虽然确实有十方诸佛菩萨来度众生，但众生却看不到。

例如，一国家中有一比丘，常诵《阿弥陀经》及《摩诃般若波罗蜜经》，他临命终时，对弟子说：“阿弥陀佛和大众来接我了。”

说完不久就坐化往生，比丘往生后，弟子用柴火化他的遗体。第二天，遗体留下的灰中，发现他的舌头居然没有烧坏。

因为他持诵《阿弥陀经》的原因，所以感得阿弥陀佛来接引他;因为诵《般若波罗蜜经》的原因，舌头烧不坏。

这件事是发生在现世，正如经中所说：诸佛菩萨来者甚多。如果有人罪障轻微、一心念佛、对极乐净土深信不疑，必定见佛，佛菩萨不会骗我们的。

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我们为什么要学佛?为什么选择信佛?很多人是一种盲从。下面就由骨灰盒寄存架厂家告诉你原因。

有的人看着别人信佛挺好，到寺院里，看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美，觉得挺好。听别人说修行好，他也跟着尝试一下。

这其实是对人生不负责任的态度，学佛需要我们用极强的理性智慧去判断——要知道信佛好在哪里?我为什么要信?哪里值得我信?这些问题都要观察清楚了。

只要观察清楚了，有了坚固的信心，这就好办了。

信为道源功德母，长养一切诸善根。这句话是我们佛家的话，出自《华严经》。

信心，是我们修行的源泉，也是一切功德的根本。

母，就是母亲啊，一切根本的来源，它能长养一切诸功德，一切诸善根，这些都是从信心里面长养起来的。

信佛，要真信。怎么才叫真信呢?真信就意味着不离不弃。什么是不离不弃?身、口、意时时不离不弃佛法，这才是真信。

当我们思考一个问题，一定要想到佛法怎么教导的、祖师大德怎么说的。想不出来?想不出来去翻书啊，想不出来去问一问身边那些学佛的人，想不出来就给师父打电话，向师父请教。

当我们我们说话时，也要按照佛陀的教导，会说话才行。佛陀教导我们要说柔软语，说温暖的话，说对人有帮助的话。

做事呢?做事要按照佛陀的戒律，按照佛陀的种种开示去做。思想、语言、行为，都没有离开过佛法，这才说明我们是真信佛了。

不是说，我戴一串大佛珠、口里整天说着佛法，那就是学佛了，不是。那都不是真正学佛。

真正学佛从哪里看呢?就从你的思想观念、语言谈吐、行为举止里去看，要常随佛学，这才能显示我们学佛的信心。没有这种信心，遇到事情我们就把佛法抛到一边去了。

跟谁都说自己是信佛的，但遇到一点苦恼、一点挫折障碍，马上把佛法抛一边——赶快打电话，到处托人找关系，忙忙乱乱的。这哪是信佛的样子?

所以，希望大家对佛法能够生起真实的信心。

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骨灰存放橱厂家认为，钱财如果是邪淫、卖淫、婚姻欺骗来的，谁使用这些钱，就要背负邪淫的业力。

邪淫、卖淫的业力很重，会影响整个家族的婚姻运势。包括影响孩子的婚姻。家族里娶不到贞洁的女人，或者嫁不到忠诚的男人。所以邪淫的业力，几乎可以影响好几代人。

如果邪淫的钱拿来买房子，建房子，也建得房子乱七八糟，容易毁坏，甚至无法传给子孙。所以很多钱不干净，千万不能要。

用了邪淫的钱，就会导致邪淫。用了偷盗的钱，就会导致偷盗。所以在钱财使用上，要千万谨慎。很多钱不是好东西，用了子孙都跟着麻烦。

有个人年轻邪淫生财，孩子婚姻不顺，年老也无颜回老家，被人瞧不起。所以邪淫果报是可怕的。一定要忏悔。

如果家族里头有邪淫的业力的，一定要好好忏悔。劝人不邪淫，来弥补自己生命中邪淫带来的过失。

邪淫包括卖淫，甚至现在年轻男女谈恋爱，发生关系，分手，或者堕胎。有些人做生意，把客人带去酒店去色情消费。这种钱财恶业深重。

甚至开酒店，唱歌的，卖酒的，诱人邪淫的。这类钱都带着邪淫的业力。以前很多人去广东一带，那里邪淫的业力应该比较重。

尤其开放，某方面就变成性的开放。那一带人的钱的邪淫的业力，深深影响后面的人。很多生意人，带着邪淫业力，最后破财，伤身，肾脏不好，妇科病，等等。

都跟那个时代邪淫留下的恶业有关。邪淫导致了婚姻不顺，输卵管堵住，无法生育，甚至宫寒等。甚至男的虚胖，过度瘦弱，无法生子，同时有自淫、意淫。

所以不要用任何邪淫来的钱财。现在很多网络拍电影，都是让人起邪淫的，这类做网络媒体的，都有邪淫的恶业。

邪淫重的人，多拜关公。拜东岳大帝。忏悔过去邪淫的恶业。

在地府里头，邪淫的业，比杀业还要重。邪淫直接是破人婚姻家庭，坏人子孙。而杀业杀鸡鸭鹅，还没有邪淫来得严重。

地府对邪淫业的惩罚，非常重。邪淫的人，胆小，怕事，阴暗，不敢见光明。躲在暗房子里头，又脏，又乱。这都是邪淫的业力。

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受菩萨戒有一条戒——不供养父母戒，或父母已经皈依，但他们认为你不为我煮荤食，或拿钱买肉或五辛物就不孝顺，就是不把他们看在眼里，目中没有他们。骨灰陈列架厂家请问若按照释迦牟尼佛所说法，如理如法修行又被说为不孝顺，这是做子女的错吗?

我想，度父母，各位要善巧方便，你要求佛菩萨加持，你要慢慢地跟他解释。现在吃素造成更健康，这是本来就有了，所以你要收集这些资料、方法，甚至找这些善知识、好朋友跟你父母解释，佛法就是要这样。

本来就是为父母好，才要父母吃素对不对？只是你买素食给父母，你买贵一点的，因为爸妈就怕你不孝顺，对不对？更贵、更好吃，他就没话讲，当然你还要祈求三宝的加持。

但是有特殊因缘，父母一直不理解，你也要忍辱，但是不可违抗。但是你说再买肉给他吃，当然不行，你明明知道那是害父母，怎么能做呢？

你可以拿钱给他，拿多一点钱也没关系，所以你尽力用各方面去做，父母是爱你的，他知道你的动机纯粹是孝顺，不是东西是荤的还是素的，而是父母是要知道你有没有孝顺的心。如果你让他感受到有这个孝心，他就不会怪你。

所以若如此，父母依然很固执、嘴硬、又犯戒，在未受戒就批评受戒不慈悲或小气，是否我们受戒者还有充足的智慧，像带我进佛教的外曾祖母那样。

一切加以审核，若有人错误要求就加以拒绝，如此才能称为修行菩萨行之行者，对吗？所以我想，跟我上面讲的一样，为了如此，你要深入经藏，你要去多请示善知识。

但是皇天负有心人，什么都可以改变的，所以你要去创造因缘，不能单刀直入说要父母吃素，所以你要创造因缘。

就像各位在按摩痛的地方，你不能一下就砸下去，对不对？慢慢…　对不对？慢慢……，使旁边的筋骨都柔软了，慢慢……，这样就比较不会痛、舒缓。所以我想，佛法也一样，不是一下子就成佛的，要有一个方法，所以这一些可以多去实验看看。

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骨灰盒存放架厂家了解到，不是每个人都有这么大的福报来放生，因为放生功德大，所遇障碍也会多。

时值末法，众生业障深重，福报轻薄。放生这种人人能干，简单易行又直接救命，功德巨大的善行，却往往会因为各种阻碍和逆缘难以实行。

山东莱州某师兄，教师，患先天性心脏病。看到《戒杀放生》一书后，很想参加我们一月一次的大放生，说好提前一天赶过来，就住在我家里。

连续几个月，却总因这事那事不能成行，最后一次，她已经上了客车，就在车启动前，家里忽然有急事，硬是把她从车上拽了回去，至今一年过去，仍未能前来放生。

济南一师兄，卖早点的，也是想参加大放生，提前一周就联系，我让她早点过来，因为我们八点半就出发。她座早班车赶来还是晚了，车队已按时出发，因为她远道而来，很不容易，三辆大吧只好中途停下，等她从火车站打的赶过来。

放生结束，她很高兴，说下次一定继续参加。可是回济南后，她弟弟却大发脾气，说她参加放生是老封建，中了邪。平时挺老实一孩子，这次却真象中了邪似的连摔带砸，最后竟然为这点事跑回了老家，不跟姐姐干了。这位师兄打电话来哭诉，我也不好说什么，后来再没见她来放生。

一同事，有事来找我，正好碰上放生，就跟着去了，开始是觉得好玩，看看新鲜，放完之后感觉很好，发心以后要经常参加放生，我也很高兴。

当天晚上，他宝贝儿子本来好好的，却突然流鼻血!流了好多，半天才止住。次日这哥们找上门来，问我为什么干了善事却遭此报应?我一再解释这是重报转轻报，后报转前报了。可是他从不信佛，哪听得进这些。后来任我怎么说，再没放过生。

我一朋友，开面包车，有次放生我用他的车拉獾。那是他第一次放生，放完之后也很兴奋，觉得很有意义。一再嘱咐我，以后再放一定叫着他。

可就在第二天上午，朋友就出了车祸!人没事，面包车前挡风玻璃却撞的粉碎。这哥们很郁闷得找我说，都讲放生会有善报，怎么我放完转头就撞车?

我说这是给你消业，你应该高兴，要不哪会这么巧!人没事就好，如果不是刚放了生，这次车祸不知道会出现什么后果呢?说了半天他还是很郁闷，以后再没放过生。

以上个案是个人福报不够，业力使然，从大环境讲，当今社会，对放生更有种种的批评指责，愚知邪见。比如放生会污染环境、破坏生态，放生等于放死了，放生会刺激更多的养殖和捕捞了，有意放生是着相了，等等等等，林林总总，应有尽有。(本文不再一一辩驳)

世人对于名利之事，从来不畏因果，全心投入，鲁莽冲动，恣意行事。而对于行善放生，却是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种逻辑反对。

其实毫不奇怪，无始劫来，众生互相残杀啖吃，积结了无边血海深仇，无数冤亲债主早已虎视眈眈，伺机报复。放生一事，消业最快，功德最大。

如果您信心坚定，持之以恒，再辅之以断恶向善，吃素念佛，则近可消灾解难，大增福报，远能跳出轮回，往生极乐。这些累世债主，就完全丧失了报仇雪恨的机会。你想他们会这样轻易放过你吗。

然而阻力越大，非议越多，就越能反证，诸功德中，放生第一。

众生最苦者，莫过于杀生。我佛如来，早已预见末法时期关于放生的种种邪见，故于《梵网经》中明确开示，将放生列为“常住之法”，普劝众生，常行放生，刀下救急，以解众生苦难。古往今来，历代高僧大德亦深体佛心，慈悲为怀，对放生一法大为赞叹鼓励。

不是每个人都有这么大的福报来放生，珍惜每次机会，放下一切疑虑，尽管精进放生吧。因为在所有面临屠刀，将遭命难的众生眼中，您就是大慈大悲，救苦救难的观世音。

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