作者： 管理员

佛法说超脱三界，是哪三界呀!下面就由智能骨灰存放架厂家告诉你。

阿弥陀佛，善士你好，三界为佛教术语，即欲界、色界、无色界。界，限也、别也，有的辞典注释也把“界”理解为类别，意思是三界分限各别不同。

三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”就是这个意思。总的来说此三界可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类，而以有情界为主体。下面我分别解释这三界。

欲界：“欲”指财、色、名、食、睡五欲。有的分四欲，一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。不论分成几类，主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”

欲界有五趣十二处。趣，趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱;天在上，他化自天位居最上。

色界：位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，物质。有形之物质也。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。

谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑，静虑即平静思虑的禅定境界。

此中或立十六天，或立十七天，或立十八天。四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵)，长阿含经卷二十忉利天品中。

除上述三天外另举出梵身天，共计为四，二静虑三天(少光、天量光、极光净)，三静虑三天(少净、无量净、遍净)，四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。色界是凡圣分居地。

无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。

无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。

但是法相辞典中对三界的解释又有九种不同，简单地罗列一下：

一、欲界、色界、无色界;

二、色界、无色界、灭界(尽界);

三、欲界、恚界、害界;

四、出离界、无恚界、无害界;

五、过去界、未来界、现在界;

六、妙界、不妙界、中界;

七、善界、不善界、无记界;

八、学界(初果以上的圣者)、无学界(阿罗汉)、非学非无学界(凡夫);

九、断界(断一切行)、无欲界(断除爱欲)、灭界(一切行灭)

总的来说三界基本的解释还是欲界、色界、无色界，此三界总为一个世界。我们大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。

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阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。骨灰盒存放架厂家了解到，一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。

一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。”

“阿难白佛言”：阿难对佛说，“世尊!此咒名何”：世尊!这个咒叫什么名字啊?你说阿难在前边听观世音菩萨讲这么长，还不知道这个咒叫什么名字?

“云何受持”：怎么样来受持念诵这个咒呢?

“佛告阿难”：佛告诉阿难说，“如是神咒”：像这么妙的咒，“有种种名”：不只是一个名，有很多的名字。好像有一个名字叫 Steve ，有一个名字叫果瞻，还有一个名字叫什么?这个叫果宁、恒静，好几个名字。这个咒也是这样子，有种种名字。

“一名广大圆满”：一个名字就叫广大圆满咒。

“一名无碍大悲”：一个名字就叫无碍〈大悲咒〉。

“一名救苦陀罗尼”：一个名字又叫救苦陀罗尼咒。

广大圆满，就是既广大又圆满;无碍大悲，无所障碍而又具足大悲;救苦陀罗尼，能救拔一切的病苦的一个总持神咒。

“一名延寿陀罗尼”：有人到要死的时候，你给他一念〈大悲咒〉，啊!他就得到长命了!所以又叫长命的总持咒。

“一名灭恶趣陀罗尼”：灭恶趣，能把地狱、恶鬼、畜生、阿修罗，四恶趣给消灭。

“一名破恶业障陀罗尼”：一个名字，能破除一切的恶业障。可是你不要以为它是破除恶业障陀罗尼，你念〈大悲咒〉，就是尽量造恶作业，也能替我破了。我作一点，它就替我破了;啊!你就尽量作，〈大悲咒〉就尽量破，好像破阵似的。

不是这样子!你以前有的恶业障，它可以替你破;你现在知道这个恶业障是恶业障，你就不应该再造恶业障。你再造恶业障，就不要说一个陀罗尼，一万个陀罗尼，也破不了你明知故犯的恶业障!所以你要明白一点。

“一名满愿陀罗尼”，又有一个名字叫满愿;你想求什么，都满愿。说：“我想发财!”那你念〈大悲咒〉，就会发财的。说：“我想要当官。”那也会满你的愿的。

说：“我还有种种的，我想到雷诺那儿赌钱呢!我念念〈大悲咒〉会不会灵?我写那个 lottery(乐透彩券)就中;写十个字，就中九个字，或者十个字。会不会呢?”这个我不知道，I don’t guarantee it(这个我不保险)。你要求正当的，我保险;求邪的，我不保险。

“一名随心自在陀罗尼”：一个名字就叫随心自在;你心想什么，就会得到什么。

“一名速超上地陀罗尼”：这一个总持咒，又有个名字，很快就超到十地上。

“如是受持”：像上边种种名字，你要顾名思义，来照这样去修行受持去。

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我们要想觉悟，一定要读诵大乘，接受大乘经长时间的薰陶，骨灰存放架厂家认为，不仅如此，还要把它落实在生活当中。

落实在生活当中，就是对人、对事、对物，起心动念、言语造作，决定遵守佛的教诲，依教奉行，这是我们走自觉的路子。佛菩萨不但是这样教导我们，他们自己以身作则，为我们做出榜样，使我们有所遵循，知道如何在实际生活中去学佛。

佛法没有离开我们的生活，日常生活点点滴滴，觉了就是佛法，迷了，天天念佛读经也是世间法，也不是佛法，迷悟在心不在法。觉悟之后，一切法就得自在受用，这就是佛华严，完全融合在现实生活之中，这就是佛法讲的证果，证得了才真正得到受用。

修学人要时时刻刻观照自己。我们现在犯了一个很大的错误，我们念念当中挑别人的毛病，自以为是，别人都有过错。佛菩萨给我们讲真话，一切众生没有过错，过错在自己。

六祖在《坛经》上也说，“若真修道人，不见世间过”。世间有没有过失?没有过失。过失在哪里?在自己的妄想、分别、执着。如果离开妄想、分别、执着，就看到一切众生本来成佛，他哪有过失!人家没有过失，我们硬要把他看成过失，过失在自己不在别人。

这个道理很深很深，大乘经里面讲得很多，讲得很透彻。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，虚妄的，梦幻泡影，有什么过失?再说到“全妄即真，全真即妄”，到里面去找过失，找不到。

所以世出世间法，一切过失从哪里产生的?顺我自己的意思是好的，不顺我自己的意思就是恶的，是从自私自利那个意识里变现出来的，麻烦出在此地。所以要想真正修行，就要放弃对于一切人、一切事、一切物控制的念头、佔有的念头。这是我们的大病，根源就在此地。

宗门有一句话说：“百花丛中过，片叶不沾身”，为什么不沾身?没有控制百花的意念，没有想得到它的企图，所以不沾染。我们六根接触外面六尘境界，要懂得这个道理。

“一切法不可得，一切法不可取”，不可得却想得到，不可取却想取，错了!所以要仔细认真去观察、领悟，自己这个身体都不可得、不可取，何况身外之物?《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法”，法是指佛法，佛法也不可得、不可取，何况世间法?这是基本的指导原则，是佛法修学的基本理念。

佛法讲“解脱”，能从这里解开，就超脱了。只要有占有和控制的意识存在，就没有办法解脱，就是死路一条，念佛也未必能往生。阿弥陀佛来接引是接引解脱的人，没有解脱，他拉都拉不动，怎么能去?

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如果是恶业重善业轻，就有能只见恶果不见善报。智能骨灰存放架做个比方，比如，一碗盐巴放入一碗水中，这碗水就咸得没办法喝了，等于只尝苦果没受乐报。

若是恶轻善重，那就有可能只看见善报看不见恶报。比如，把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里，我们再去尝这水库里面的水，仍然是淡淡的没有咸味，这就等于只受乐报没尝苦果。

善恶大小的影响

还要看我们造作善恶业的大小，这个大小是相对来讲的，根据造业时所发的心是大还是小，这个业造成以后，它的影响是大还是小，它所带来的效果是暂时的还是深远的，来断定善恶业的大小。

善业如果弱小，而恶业又很强大，那么我们所感受到的，就只有恶果没有善报。犹如，有人把你的羊偷去了，而你又穷又没有势力，没办法找到小偷，就没人来赔偿你的损失。

善业如果强大，而恶业又很弱小的，那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又犹如，有人把你的羊偷去了，而你是个有权、有钱、有势力的人物，就能追查出盗贼，并将其抓获，不但把羊送还给你，甚至加倍赔偿(没有遭受失羊的恶报)。

这个有权、有钱、有势力，是比喻我们做善业强大而恶业微小，所以能消除一部分恶业免受苦果;而贫穷弱小、无权无势，是比喻我们做的善业弱小而恶业强盛，抵挡不住恶业的力量必受恶报。

善恶业积累的多少

过去生生世世中，善业积累的少，恶业累积得多，今生只要造稍许小恶业，也会招来苦果，而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。

云何有人负他五钱，为主所缚?乃至一钱亦为主所缚?谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。”

就是比喻，虽然我们作了一些善业，但是还抵不过以前所积累的恶业多，只要稍微有点过恶，我们也得受到恶报。因为，原先的恶报还未受尽，如今又恶上加恶，哪里还能得到善果呢!

过去生生世世中，善业累积的深厚，恶业累积的微薄，今生偶尔造了很大的业，暂时也不会受到恶报，因为他的善报还未享尽，恶报在今生又不能成熟，所以我们看到的是他在享受乐报，看不见他的恶果。

正如《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚?乃至千万亦不为主所缚?谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。”

业力成熟的先后

通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报;如果你先造了善业，那就先受善报。

就好象同样的农作物先播种的先收获，后播种的后收获。再就是，业果成熟的因缘先具足的先受报，后具足的后受报。

如果我们所造的恶业，恶果成熟的因缘具足了，善果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受恶报;我们所造的善业，善果成熟的因缘具足了，恶果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受善报。

业力成熟时间有快有慢，正如植物的成长期有长有短一样，每一个善恶业都不相同，受报的快慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了，就先受这受报快的业果;碰到受报慢的业果成熟了，就先受这个受报慢的业果。

受报快的业果还未来到，刚好赶上以前慢的业果成熟了，那就先受这个受报慢的业果，如果受报慢的业果未成熟，在这期间受报快的业果成熟了，那就得先受这个受报快的业果

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骨灰盒寄存架厂家了解到，七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。

在初生七日之内，读诵《地藏经》，并且念地藏名号满一万遍，善神就能来护佑，恶神就会远离。

《准护诸童子咒经》中说：“尔时如来初成正觉，有一大梵天王来诣佛所，敬礼佛足，而作是言，有夜叉罗刹，常喜啖人胎，能令人无子，无子以伤胎，及生时夺命，皆是诸恶鬼，为其作娆害，我今说彼名，愿佛听我说。

第一名弥酬迦，乃至第十五名蓝婆，此十五鬼常游行世间，为婴孩小儿，而作恐怖”，就是说有这么多的恶鬼，常游行世间来伤害人的胞胎，所以要早读诵《地藏经》、念地藏名，这样就能保护婴儿，不让一切恶鬼来伤害。

是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。

这段经文分两层意思，第一是转宿世的殃报，第二个是宿世本具福业的，可以更增加福报。新出生的孩子，有的是带着恶业来受报的，俗话说就是多灾多病，不好养活。

如果在孩子刚出生的时候就为他读诵《地藏经》、念地藏菩萨名号，就能帮助他消除罪业，平平安安的长大，而且寿命增长。

据心然法师编辑的《地藏菩萨灵感近闻录》这个里面记载，有个叫梁璧垣的居士，他的女儿随丈夫到河南的煤矿上去工作。

怀孕后，由于是在煤矿无人照料，梁居士就让她的女儿用黄纸来书写南无大愿地藏王菩萨，并且每天早晨焚香礼拜，这样生产的时候一定能够顺利平安。

他的女儿遵照他的教导，到生产的时候，乡下没有医生看护，但是也非常的顺利，没有痛苦。又过了两年，她又生孩子时，又照着这种方法，而且还是没有痛苦，并且两个孩子的相貌端正，聪明和善。

所以在生产之前，就开始诵《地藏经》、持地藏名就更好了。师父经常给大家说，最好没要孩子之前，刚结婚的时候，没要孩子以前你就开始诵《地藏经》，这样来的孩子，就是说我们最初的这种教育，来的孩子都是慈悲善良的、和佛法有因缘的。

再晚一点呢，孩子住了胎了，就是怀孕的时候，你这个时候给他念，福报也非常大的，可以转孩子的福报。生产了以后，七日之内你给他读，这样可以消孩子的灾，增长孩子的福报。所以《地藏经》、地藏名号，我们早念早得大利益。

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骨灰盒寄存架了解到，关于修行，主要的就是为了这颗心，能够觉悟。

就是说修行，修行一定要向内(心态)来观照。

千万不要去抓住心外的幻相，可以借助外相，来修正这颗心态(指这个妄念)，而不是借助心态来修正外相。

外境是随着心态的转变，千万不要心态去跟随外境的转变。

什么风水，命运，财运，事业，工作，家庭的美满等等，都是这颗心态的创造。这就是自然规律。

这是指外相环境的展现。这些事相其实都是幻相，也不是实有永恒。所以说作为一个真正的觉悟者来说，不会对这些幻相的执着。

修行真正的目的就是为了，了脱六道生死轮回，为了解脱对事相的困惑。

即使把世界所有的财富，都归属于一个人，其实也是没有丝毫意义。

所以说佛法的真谛，不是让众生贪图富贵，而是让众生了解、认清事实真相，摆脱幻相的束缚。引导我们，认清本来的自我，这就是佛法的真谛。

修行的过程中，必须要按照佛所指引的方式，依教奉行。并且遵守戒律，不可违犯。

逐步化解自身的不良嗜好，铲除内心的种种恶习，由恶到善，由有到空。这样的程序来进行对自心的调整。

无论对自心任何的调整都可以，千万不能把佛法当成神话，要破除封建迷信的色彩。

离相修行，得道刹那间;著相修行，累劫不得见性。

在事相中可以用智慧美好的造作，绝对不能对事相的执着、痴迷。

好了，千言万语都是不离本心，佛法是“心”法。一定要围绕“心”为主题。心生心灭一轮回。

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骨灰存放架厂家了解到，天龙八部护法被藏汉乃至一切修持佛法弟子所广知，并对天龙八部以及眷属的无尽威神力有着深广的信心。

尤其当我们在念经，诵咒或者他法修持的时候，对天龙八部护法以及眷属有非同寻常的敬重，尤其喜欢得到如同护法们一样的威力来成就自己的一切愿望和事业。或者来护持佛法。

在金刚乘密法来说，尤为赞叹天龙八部护法。在修持任何诛法前，必然会修持天龙八部护法，不然，诛法不为效验，此说法为密乘各个传承共许。

密乘的无数护法都是属于天龙八部范畴。几乎每个传承都会赞颂修持天龙八部护法。但是真正全部修持所有天龙八部护法为核心的极其稀少。

意思是说修持天龙八部护法中某药叉为护法，某天王为护法，某吉祥女为护法，或者某神为护法，但是很少有普修天龙八部整个法系。

天龙八部遍及一切处所，无量无数。显现无尽的力量和威神来实现广泛的自他二利事业。

在藏地，真正以天龙八部为护法来全然修持的人极其稀少，天龙八部护法以及眷属无量无边，因为一般修行人的威德，慈悲心，菩提本愿并不一定圆满。或者说世间显化事业并非广大难思，在从事的事业中并不一定能感召天龙八部。

真正能修持天龙八部护法者，多为伏藏师，大瑜伽士或者许多具足非凡功业的圣者上师。藏地真正关于天龙八部护法的法本稀少而难求。

如果说求大圆满容易，那么求无上瑜伽极密本尊法会更难，如果求此等本尊法容易，那么极密空行法更难，如果空行法容易求，护法的修法更难。如果护法的修法容易，天龙八部护法的修法更难。这是我上师亲口对我所说。

从我本人来说，我自小就极其敬重天龙八部鬼神，因为他们对佛法护持的恩德极其广大难思，也对护利我等教法弟子也是恩德极重。

虽然我们知道天龙八部，却并不知道天龙八部有哪些种类。故而，为了我们对天龙八部稍有了解并起殊胜信心，依伏藏而稍微透露。

天龙八部护法具有外内密的殊胜功德和因缘。天龙八部护法总言归为傲慢部，总分为父系，母系，龙系三大系。详细分为，外部，内部，密部，隐蔽部，安宁部，威咒部，立贪部，不贪部。

这其中包含帝释天在内一切天王以及无量眷属，梵天以及无量眷属，龙王，阎王，佛母，伏母，天母，黑母，地神等无量无数的种类。

在如今这个时代，我们想依靠自力随意获得成功，这是非常困难的事情。作为世间人也懂得依靠自身福德力，能力，好运外，还需要他人护持帮助，才能成就事业。作为佛法弟子当然也明白，我们除精进自修外，依然需要善缘，人缘，护法因缘等护持而圆满自己的事业。

若我们具备因缘依于一护法以及眷属，我们亦能承办非凡的事业，实现自他二利。在平息自己以及眷属恶缘障碍具有不可思议的威力，无论世间有多大业缘，护法以及眷属亦能护持我等安乐。

因为汉地佛子种种因缘故，我们很难得到关于殊胜护法的法本和传承，以及得到详细教授和指点。

在殊胜的教法中，有一法可以最为直接利益天龙八部鬼神以及无尽眷属。则是《金光明最胜王经》。

此经仅仅依靠念诵，就可以直接利益天龙八部鬼神以及眷属，增益他们的威力，威德，神通，力量，以及一切庄严，乃至一切受益。

念诵此经不单单利益娑婆世界天龙八部鬼神及眷属，还利益遍及十方世界一切天龙八部鬼神及眷属。

如果我们具备殊胜发心，我们依靠此经就可以最为直接的利益和度化他们。哪怕我们是凡夫低劣心念诵，依靠经本身的威德力量，我们依然可以利益他们。

天龙八部受于佛前誓言，一定会全心如法护持我们。并帮助我们承办所有事业。在我们念诵金光明经的时候，有令天龙八部忆起在佛前立的誓言并如何利益我等，给与我等何等利益。犹如令天龙八部忆誓之功。

我们如果念诵金光明经回向法界，回向天龙八部鬼神以及眷属，乃至回向国土，回向人民安宁，命终后，我们很难再入恶道，并非未来一生不入恶道，是未来生生世世都不容易入恶道。生生世世都享人天安乐。或为国王，或为天主，或为圣王，或为无量清净身修行。往返十方世界，随缘利生。

修持金光明最胜王经，必得菩提正因，必定成就菩提果位，在未究竟解脱前，不会前往恶道中遭受困苦。

我们利益一众生，十众生都将得到无尽福德和吉祥，何况我们念诵此经利益难以衡量计算的天龙八部鬼神及眷属。日日增益他们的安乐。这样的福德和功德更是难以计量。

这是最直接的利益众生，这是最直接的度化众生。我们直接利益最为殊胜力量的天龙八部鬼神。自然，我们同享无尽世间妙乐。

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骨灰存放橱厂家告诉你，不要想要贪名声的便宜，说自己是善人，是好人。不要贪钱财便宜。尤其国家的钱财。

从小黄车的事情，就知道很多人贪小便宜。把小黄车变成自己的车，尤其很多打工的人。后来终于小黄车倒闭了。这种就是贪公共财产的便宜。

如果说普通老百姓贪小便宜，其实很多大生意的人，贪大便宜的比较多。一般来讲，日子过得很苦的，都是小便宜贪得比较多。

没钱的苦，没钱的人，要谨慎，有没有贪便宜。有的人盖房子，就爱占用公用道路。还有的人，为了国家拆迁补偿，就拼命盖，以为多补偿一些。这就是为什么很多人苦的原因，因为贪便宜。

那些得到拆迁而欢喜的人，往往很可怜。其实卖地就是贫穷的象征。占用公用钱财，也是贫穷的原因。

现在有些人赚政策的漏洞，好比说看到国家有报销，就拼命治疗，反正花的是国家的钱。还有的人，公司出差有报销，也往最贵的住和吃。往往看起来花的是别人的钱，用的确是自己的福报。

有些人很多钱也不快乐，是因为这些钱里带着恶业。钱里带着恶业的话，有钱怎么能快乐呢。这里头有贪了多少大便宜呢。所以要很谨慎。

现在城市里头的钱，因果越来越复杂。夹杂太多欺骗、伪装、邪淫、贪小便宜的心态。这就是商业时代产生的各种虚伪。所以有钱也不快乐。

不要贪便宜。一个人没人说他不好，这个人是乡愿，道德的贼也。就是见谁都说好话，结果导致没有因果对错分别。

不要赚任何漏洞、尤其是不劳而获的钱财。现在很多人，拆迁后，就靠收房租过日子。这种人往往是没有福报的。精明地想钻国家漏洞的人，都没有什么福报。

还有一种，用法来颠倒道德黑白，好比律师，很容易收钱说违心的话，甚至颠倒因果的话。这也是损阴德。现在城市里头，因果取舍，非常谨慎。尤其是在大环境下，很多人的脑袋都往贪小便宜的方向去。不肯踏实干体力活，这实在是贫穷开始的征兆。

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智能骨灰存放架厂家告诉你，你们无论哪一个人，不要把皈依那一天忘了;皈依那一天，那就是你们活着的一个生日，一个“睁着眼睛投胎”的生日。

以前你父母给你这个身体，你没有睁开眼睛，也不知道这父亲、母亲好不好，就投胎了;现在这叫“睁眼投胎”──投法门的胎，找一个出世的法门。所以这一点，你们各位应该记得!

有的人说是：“我想皈依，等一等!”既然想皈依，就不必等;你若等，将来或者就错过机会，就没有机会皈依了。所以想要皈依，就早一点，不要等。

你等，不知道这个世界有什么问题会发生。我不是希望大家都死，但是不知道哪一天，那个原子弹、氢气弹不知怎么样就爆炸了，这人类就没有了。

所以若早一天皈依，或者原子弹响的时候，无形中菩萨就保护着你，就不会有什么问题。说：“那我赶快皈依了!”你赶快皈依?那我还要审察一下可以或者不可以!

恭录自《妙法莲华经》浅释

赶着路程向佛道

必须要睁着眼睛，认清楚这个道路，

向前去勇猛直进，不可以后退。

宣化上人慈悲开示：

你们各位今天是善根发现、菩提芽生的一个日子。皈依三宝，这叫睁眼投胎，不要走错了路。怎么叫睁眼投胎呢?就是你睁着眼睛再去重新地做人，必须要找对了门径，必须要认清楚我为什么要皈依?我为什么要皈依三宝?这是一个紧要的关头。

你不要人家皈依三宝，我也皈依三宝;人家拜佛，我也拜佛，究竟皈依三宝是怎么回事?

“不知道。”

“拜佛是怎么一回事?”

“不知道。”

那么很多的不知道来皈依，这未免是盲修瞎练，盲从了。你必须要睁着眼睛，认清楚了这个道路，向前去勇猛直进，不可以后退。

现在是末法时代。末法，怎么样叫末法呢?末法时候就没有佛法了，法已经到这个末梢上了，将要灭亡了，所以这法在秋天了，秋天就日暮穷途，没有什么希望了。

可是我们就在这个时候，才要向前勇猛精进，赶这个路程，好能到达我们的目的地，这是皈依三宝大略的一个意思。

今天皈依三宝有很多善根很深厚的人，有的是菩萨化身来皈依的，有的是天龙八部化身来皈依的，有的又是人来皈依的，又有一些个鬼神也都来皈依。

所以可以说在法界圣城这第一次皈依的仪式、皈依的法会是很隆重的，这个护法、天龙八部都遍布虚空，来拥护这个道场。你们各位，谁的心里头所想像的和你们将来的志愿，护法善神都是洞鉴无遗，你们各位要好自为之。

我有这么一个小小的愿力，就是你们皈依我的和没皈依我的人，信佛的人、信其他宗教的人，要是他不成佛的话，我是等着他。

你们各位都应该努力向前，勇猛精进，不要懒惰，不要躲懒偷安，好逸恶劳，要改恶向善，改过自新，向这个菩提路上勇猛精进，不要令我等着你们时间太久了。等着时间太久，或者我也就没有那么多气力了，所以你们各位啊!将军不下马，各自奔前程!

恭录自《皈依的真义》

问：有些人说信佛不需要皈依三宝，这对吗?

宣化上人：就拿读书说吧，如果你想得到小学文凭，就要完成小学的课程;如要获得中学文凭，也得念完中学课程。假如你想在大学里，得到学士、硕士，或博士的学位，自然要完成那几个阶段必修的课程，经过考试合格才能得到学位。皈依三宝，道理亦复如是。

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