既然世间凡夫都不明白，那怎么办呢?骨灰陈列架告诉你，就是这里教给我们的办法。
这种恶业必须要靠法力才能消除，诸佛是医王，善疗众生身心之病，经是法药，菩萨是瞻病之人，所以对着诸佛菩萨像前，高声读经一遍。
读《地藏经》就能解除这种业障病带来的痛苦，就是读《地藏经》，就能把你的这种业障就化解掉了。真的是显示了地藏菩萨的威神慈悲之力，现在你们知道师父为什么压着你们去读《地藏经》?
师父天天监督你们：“到点了，该读《地藏经》的时间了”，就是这个原因。现在你们就能理解师父的慈悲了，而不是说师父的这种残酷。
怎么这个老和尚这么厉害，天天逼着我们去做，其实都是给你们法药，我都感觉到自己真的很负责任，比你们父母还负责任。
或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。
可爱之物，就是指大家平时舍不掉的东西。你爱的、你所执着的，比如名贵的东西，这是大家难舍的。病人往昔由于贪而造业，现在以舍来灭罪修福，让他难舍能舍来断他的贪念。
原来我们所造的业都是因为贪，那贪病怎么治?就是用舍来去根。所以师父这里说的比较罗嗦的，就是因为提醒你们的注意，我们过去因为愚痴，现在我们读经就是智慧，我们的业力大多都是由贪所造的，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，过去我们贪，现在我们舍。
由于病人不能动，家人代他布施时，要大声的说给他听，让他知道布施的功德，忆持在心，永不忘失。这里讲的供养的方法有很多种，可以把病人的可爱之物供养在经像前，也可以造佛菩萨形像或者修建寺院，或者佛前供灯。
总而言之，不是说每一种供养都要做，你只要至心供养，舍可爱之物至心供养，一种，都可以获得殊胜的利益。
如是三白病人。遣令闻知。假令诸识分散。至气尽者。乃至一日二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。
代病人布施各种的物品供养三宝，一定要和病人大声说三次，我们说，重要的事情说三遍，说三遍这不只限于三次，意思是说让病人心里深知自己有供养三宝的功德，让这个功德深深的扎在病人的心里，给他种下这个种子。
假如能凭借供养的福力身体痊愈，那是非常好的;假如寿命已尽，大限已到的话，当病人八识分散，乃至气绝亡时，也应当在七日之内，大声说代为布施之事，给他大声的说明白，并且为他朗诵《地藏经》、读诵《地藏经》。
这个人命终之后，所有的宿世重罪必定能够消除，乃至五无间罪，也能仗三宝之力永得解脱。由此可知，布施供养三宝的利益太殊胜了。
不仅如此，将来受生之后还能常识宿命。知道自己前世所做的事，知道是由于亲人代他供养三宝，现在才能生活的这么好、才能有这么幸福美满的人生。
他知道这个因果关系了，有这种智慧了，就会更加努力的修福报，不去做恶事，这样更容易出离生死，证得佛果。你们今天能够修行，都是前世修学佛法、读过《地藏经》的。
何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。
人在病重的时候，由别人代他来布施、并且把布施的事情说给他听、代他读《地藏经》都可以永远的解脱无间重罪，所生之处常识宿命。
如果是自己亲自来写《地藏经》、自己来读诵《地藏经》、自己来塑画地藏形像，或者劝别人来书写读诵《地藏经》，或者你教别人塑画地藏形像，那所受的果报就更大了。
能获得怎样的大利呢?在《大乘庄严论》中说：“诸菩萨于大乘法，有十种正行，一书写，二供养，三流传，四听受，五转读，六教他，七习诵，八解说，九思择，十修习，此十正行，能生无量功德”。
《大乘造像功德经》中讲了塑造佛像的功德利益：“若有净信之心，造佛形像，一切业障，莫不除灭，所获功德，无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼”。所以书写经卷、造佛菩萨像，必获现在人天利益及将来成佛的大利。
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