作者： 管理员

骨灰存放橱看到，各省、自治区、直辖市及计划单列市、副省级市、新疆生产建设兵团发展改革委、物价局，工商行政管理局，市场监管部门：

近年来，一些地方在殡葬服务中存在不依法明码标价，分解收费项目多收费，强制服务并收费等违法违规行为，增加了群众不合理负担。为进一步规范殡葬服务收费行为，推进解决殡葬服务收费中的“痛点”问题，维护群众切身利益，市场监管总局决定在全国范围内开展殡葬服务收费专项检查。现将有关事项通知如下：

一、检查范围和重点

此次检查的范围包括公墓、殡仪馆、火葬场、骨灰堂、殡仪服务站、殡葬中介服务机构等单位。检查重点内容包括：

（一）未对公墓价格、殡葬服务收费明码标价，不按规定的内容和方式明码标价，在标价之外加价出售商品或收取未标明的费用的；

（二）墓穴（墓位）销售中，不执行政府指导价、政府定价销售公益性墓穴（墓位）的；

（三）提供遗体接运、火化等基本服务，超出政府指导价浮动幅度制定价格，高于或低于政府定价制定价格，擅自设立收费项目，采取分解项目、重复收费、扩大范围收费等形式变相提高收费标准，强制或者变相强制服务并收费，不按规定提供服务而收取费用的；

（四）实施政府指导价、政府定价管理的殡葬用品，不执行政府规定的价格或者进销差率的；

（五）利用虚假或者使人误解的价格手段，诱骗消费者与其进行交易的；

（六）未按规定实施惠民殡葬有关收费减免、优惠措施的；

（七）具有竞争关系的殡葬服务单位达成垄断协议的；

（八）没有正当理由，搭售商品、捆绑服务或者附加不合理交易条件等滥用市场支配地位的；

（九）滥用行政权力排除、限制竞争的；

（十）其他殡葬服务违规收费行为。

二、组织实施

此次检查由市场监管总局统一部署，各省级价格、工商（市场监管）部门按照职能分工，组织实施本省（自治区、直辖市）检查工作。时间安排如下：

（一）随机抽查（7月20日前）。严格按照“双随机、一公开”要求，开展随机抽查，对发现的问题依法处理。各类殡葬服务单位具体抽查比例由省级价格、工商、市场监管部门确定。

（二）提醒告诫（7月底前）。结合随机抽查发现的问题，采取提醒告诫会、《提醒告诫函》等形式，对所有殡葬服务单位进行提醒告诫，要求各单位严格执行明码标价规定，认真落实惠民收费政策，严禁各类违规收费，建立内部自查机制，切实加强价格自律。

（三）整改回访（8月底前）。对此次随机抽查发现违规收费问题的单位、 2015年以来殡葬领域投诉举报及检查中发现违规收费问题的单位，采取暗访、外围调查等形式进行回访，查看是否全面整改到位。未整改到位的，发现一起，曝光一起。

三、工作要求

各地价格、工商（市场监管）部门要充分认识此次专项检查对减轻群众殡葬负担的重要意义，深入扎实开展工作。

（一）精心组织实施。各地价格、工商（市场监管）部门要高度重视，主要负责同志要亲自抓，制定工作方案，明确任务分工，细化工作要求，落实责任到人，确保检查取得预期成效。

（二）加强舆论宣传。要注重发挥媒体作用，加强对殡葬服务收费政策的宣传力度。充分利用全国12358价格监管平台、全国12315互联网平台等，依法受理群众投诉、举报，及时查处并曝光情节严重、性质恶劣的典型案例。

（三）检查调研相结合。殡葬服务环节较多、收费项目繁杂，一些违规问题隐蔽性较强，各地价格、工商（市场监管）部门在检查中，要注重了解群众“痛点”在哪些环节、哪些项目，分析成因，研究提出解决“痛点”问题的政策建议。

（四）按时报送总结。各省级价格、工商（市场监管）部门要及时做好检查工作总结，并于8月31日前将调研报告、检查总结报告、统计表及3个典型案例报送市场监管总局（价监局：电话010-88650651，邮箱hanl@ndrc.gov.cn）。

江西顾特乐精藏科技有限公司是全国上下最具实力的骨灰存放橱厂家，我们拥有一流的生产设计设备及科研团队，生产的最新骨灰存放橱绝对是您不容错过的哦！

在家持咒应该有几个点要注意的，下面就由智能骨灰存放架厂家告诉你。

一、时间

持咒不一定要在打坐或者拜佛的时候，任何时间都可以的，乘车的时候，遇到麻烦的时候，我们最好把持咒当成一种习惯，只要心有空闲的时候都可以。

持咒的时间根据不同的处境，一句两句也行，一个小时两个小时也行，没有固定时间的要求的。

二、方法

持咒最好还是和打坐、手印结合起来，保持心情平静，身体放松。可以轻声念出声来，也可以动嘴而不出声，还可以在心里默念。

行者可以根据自己的喜好来，怎么觉得适合自己放松就怎么来。平实工作和生活的空暇时间，不方便打坐或持手印，就保持专心，心里默念就行。

三、观想

这时的你心地清明、镇定，浑身的肌肉骨骼柔软如棉，心里不由自主的涌出一句又一句的咒音，像是自动化的流淌出来，不是我在念他，更好象是他在念我。

人与咒完全融合在一起，咒音像波浪一样，一波一波的从头到脚的在体内来回震动，好像全身的每一个细胞都因此在深深的颤动。

四、声音

真正持咒的人讲究咒音，最好是以梵语的原音发音，而且每一个音节在印度都有它一定的意义和作用。

江西顾特乐精藏科技有限公司作为专业的殡葬用品、智能骨灰存放架厂家供应商-贸易商，我们公司大量生产供应的品牌智能骨灰存放架，得到了新老客户的一致认可哦！

骨灰盒寄存架了解到，往生不是靠念佛的功夫，也不是靠数量多少，也不看自己妄念多少，往生完全凭南无阿弥陀佛六字名号的圆满功德。

净宗法师说“从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥”就是对佛号作用的精辟比喻。但十念记数法有助于不丢掉佛号，有助于“都摄六根，净念相继”。

【十念记数法的好处】

1、全心力量，都放在一句佛号上面，因为无暇再起妄念；

2、是摄心念佛之究竟妙法；

3、舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

【十念记数法的产生由来】

1、念佛最好心无杂念，但很难做到（心难归一）

2、如果能做到“摄心切念”，就可以心无杂念

3、要做到“摄心”，首先要“至诚恳切”

4、如果“至诚恳切”，心仍然无法归一，仍有杂念，应当要“摄耳谛听”（附一）

5、“摄耳谛听”仍然妄念很多，即用“十念记数法”

【十念记数法由谁发明】

1、此方法由印光大师发明。

2、印光大师之前弘扬净土法门的高僧大德，并未谈到十念记数法念佛，因为古人根性很好（人根尚利），所以无需记数就可以让心归一（心无杂念），这里印光大师暗指自己是钝根之人。

3、印光大师认为自己念佛的心难调伏，才认识到这十念记数法念佛的确很妙，而且印光大师对这个方法经过多次检验，不是随口就说说的，那样就不负责任。

【十念记数法适合哪些人】

1、利根之人不需要十念记数法

2、印光大师认为自己是钝根，所以印光大师也需要，否则也不会发明这十念记数方法。

【十念记数法详细介绍】

1、念佛时，从第一句到第十句，每一句每一个字念的清清楚楚，记数也清清楚楚。

2、到第十句念完时，再从第一句到第十句，如此循环。不可以念到十一、十二…二十、三十…。

3、随念随记，念一句佛号，记一个数字。只能用心记数，不要手掐佛珠，不要用佛珠记数。

4、如果从一一直记到十有难度，可以分两口气念完十句，先从一至五，再从六至十。如果仍然费力，可分三口气念完十句，先从一至三，再从四至六，最后从七至十。

5、每一句佛号中的每一个字，都要念的清楚、记得清楚、听的清楚。有这几个清楚，妄念自然就没法生起来，久而久之，就可以做到一心不乱。

【十念记数法演示】

1、一口气念十句、记十句演示：

提示：每一个字做到3个清楚：心里清楚、口念清楚、耳听清楚，每字之间用“-”隔开即表示此意，不要随口滑过，以下同理。

(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）

……如此1-10循环

2、两口气念十句、记十句演示：

(1-5)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）

(6-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）

……如此1-10循环

3、三口气念十句、记十句演示：

(1-3)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）

(4-6)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）

(7-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）

……如此1-10循环

【附一：摄耳谛听】

1、无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入

2、心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚

3、默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相

江西顾特乐精藏科技有限公司是全国知名骨灰寄存架厂家，我们的殡葬用品、骨灰寄存架全国销量第一，值得信赖，绝对是您值得相信的首选好厂家！

骨灰盒寄存架从闵智亭《全真正韵跋》看到：“道教经韵乐章是赞颂之辞，演音之韵，由诸天赞诵，合钧天妙乐，融融和和而成的自然之章”。

经韵乐章实际上是将道教经词配上曲调进行演唱的一种道教歌章。作为道教音乐的重要组成部分，不仅被广泛运用于道教各类科仪活动，而且与之融为一个有机的整体。

纵然每首经韵有相对的独立性，而一旦置其于科仪活动之中则有一种章节式的结构功能，从而扩大了科仪的外向表现形式，充盈科仪活动的丰富内涵。

从现知的史料来看，道教的经韵乐章最早产生于北魏。此前，道教经典全部是喻理和喻事性的文章，只能念诵不能演唱。

寇谦之在改革旧天师道时，首先将经文造为诗赋或韵文，使之依文字的四声关系产生一些有规律的韵调，从而具备了一定的音乐特性。

在此基础上，寇谦之仿效宫廷祭祀乐章的结构形式，把道教义理缩约其内制定出了道教的第一部《经韵乐章——云中音诵新科之诫》。经韵乐章的产生是道教科戒仪范趋向完善化的一个重要标志，在道教音乐史上具有划时代的意义。

大家都知道道教有经文，了解更多的朋友应该会知道早晚课，经韵的一个日常化的作用就是用于早晚课上，经是文字，那么韵就是音律，道教在诵经的过程中通常会使用到很多的打击乐器。

经韵就是一种道教音乐的形式，每一种韵就代表了一种不一样的唱腔，同样经韵也是道教入门必须要熟悉和掌握的技能。

诵经并不是大家以为的单纯的念字，前面有负责乐器和负责引经的人，结合当地方言的特点在发展的过程了产生了很多不同的经韵，比如江浙韵，广成韵，十方韵、西北韵，东北韵等等。

因为经韵的发音和音律不同，不利于道教十方丛林的道友讨论和交流，于是在建立十方丛林的过程中，产生了一通用于十方丛林道观，被大家都接受和了解的经韵——十方韵。《重刊道藏辑要·全真正韵》是十方韵的正规范本。

道教经韵作为全真派科范仪式的重要音乐形式，实际上是文人雅士的思想观念、文化意识、理想追求和音乐审美的反映。

经韵中的经词，其内容遵循“性命双修”、“成仙证真”的宗教信仰和“识心见性”、“除情去欲”的修行指南，倡导一种“清静无为”、“济世利民”的基本教义，所以在词格的形式上，以语言精炼、形象鲜明、句格规整而形成其特征，展现出儒士之风。

其次，经韵起着烘托宗教氛围，渲染法事内容的作用，并贯串于科仪之始终。由于各项科仪都有着严谨的程式，因此韵腔在曲调与运用上也有一定的程式性特征；经韵的板式组合上亦有一定的规律。

以往全真派的“十方丛林”宫观，对道众运用日诵科仪音乐要求甚为严格，部分入道修行不久的年轻道士，课诵音乐的要领需要一定的时日和悟性方能掌握，故道门中亦有“澄半年“（即学习日诵科仪音乐至少需要半年时间）和“道士好当，怕的是铃琅振响”之说。

如今，全真派道乐所采用的韵板，即“当请板”（即铛子、小镲音响的谐音字），是在咏唱韵腔时，作为伴奏、间奏、尾奏的形式。它的节奏、板式、组合及用法都有一定的规律性。

以往全真派道乐多为口传心授，使其音乐旋律在总体风格上，除具有悠扬飘逸的神情外，还具有不少纯朴幽深、典雅神秘的意味。其早晚坛课诵音乐，从曲名、型态、风格特征等，体现出一种纯正的道教音乐类型，保存了道教音乐中传统的曲调。

这些都与全真派道士追求的“清静自然”、“澹泊宁静”的宗教生活有密切的关系。可见，严谨统一的传承方式和清规戒律的严格定制，使得全真道音乐嫡传有序，彰而不乱。

江西顾特乐精藏科技有限公司作为最佳的品牌骨灰盒寄存架、殡葬用品产品厂家，绝对是您值得信赖的品牌骨灰盒寄存架首选哦！欢迎新老客户前来订购哦！

骨灰存放橱厂家了解到，寺院中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。

他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管寺院大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈室共议。

四大班首

首座：其地位仅次于方丈和尚，常由寺院中德业兼修者充任。他的责任是表率寺院，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守寺院清规，对违犯戒律者依规示罚。有的寺院，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。

西堂：地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。

后堂：首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问寺院的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。

堂主：主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。

八大执事

就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又名纠察）、维那（寺院监察）、典座（斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈堂负责人）及书记等。

各寺院根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些寺院，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。以下详细介绍之：

监院：古代又称监寺、院主、主首，其职责为总揽寺院庶务，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管帐目和现金等等。监院的职责及对于寺院的重要性，《禅苑清规》卷三是这样说的：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主、吉凶庆吊，借贷往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，准备逐年受用斋料米麦等，及时收买；并造酱醋，须依时节；及打油变磨等，亦当经心。”

知客：知客是佛寺客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，他是寺院与外界联系的纽带，故古人喻之曰“寺院纲纽”。凡政府官员，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下执事陪同，并通知库司，设茶茗斋馔招待，酌情引见住持。客堂除其首领知客之外，还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。

僧值：古代未设专职，令僧人轮流值任。现代佛寺则相对固定。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值必须每天领僧众上殿课诵等，从早到晚须监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评和给予处罚。因此，僧值又叫纠察。

维那：原为寺院三纲之一，宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维众僧，曲尽调摄。堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次，床历图帐，凡僧事内外，无不掌之”。若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时，由维那唱称礼赞。有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。

典座：典座是斋堂的负责人。《禅苑清规·典座》说：“典座之职，主大众斋粥，运用道心，随时改变，令大众受用安乐，亦不得枉费常住斋料。及点检厨中，不得乱有抛撒。选拣局次行者，能者当之，行令不得太严，严则扰众。不宜太缓，缓则失职。造食之时，须亲自照管，自然精洁。如打物料并斋粥味数，并预先与库司知事商量。如酱醋淹藏收菜之类，并是典座专管，不得失时。常切提举火烛依时。依散同利，务要均平。如合系监院、直岁、库主所管，同共商量即可，并不须侵权乱职。”这是八大执事中最苦最累的僧职，如芙蓉道楷禅师曾任海会寺典座，常进厨房、下菜园，极为辛苦，有人问他：“煮粥蒸饭邪？”又告诫他说：“厨务勾当不易。”（《五灯会元》卷十四）

寮元：寮元为云水堂的负责人。云水堂又称众寮，是专门接待四方僧侣云游参学的机构，只有十方寺院才设云水堂。云水堂中间设有“观音龛”。云游参学之人请求暂住名曰“挂搭”或“挂单”。寮元的地位须待于全林云游僧的增多，现代寺院因其挂单僧较少，故云水堂事务由客堂代理，寮元地位自然下降。因此，许多寺院“八大执事”中不再包括寮元，而由库房执事“库头”代替。

衣钵：衣钵是方丈和尚的办事机构衣钵阁的负责人，又称衣钵侍者。《禅林象器笺》曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。”实际上，衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手，不限于掌管资财，如《敕修百丈清规》所言：“衣钵侍者，先辈多以寺院老成之士为之。盖能纳忠救过，罗致人才，内外庶事，通变圆融，庶几上下雍肃。”可见，衣钵之职责的广泛及其地位的重要。

书记：书记是佛寺的簿记案牍之官，掌文翰书写事。凡给官府的文件，与施主的书信往来，寺院的布告榜文，甚至如住持的庆吊字柬，皆出其手，即所谓住持“以专柄大法为己任，而翰墨词章，则行请书记以职之”（《寺院两序须知·书记须知》）。充任书记者，要求文思敏捷，楷书秀美，词章通达，故古代一般遴选“儒释兼通”的僧人任职，现代寺院则任用文化程度较高者当之。

江西顾特乐精藏科技有限公司专业的骨灰存放橱厂家，我们公司拥有最强大的技术团队，专业打造的最佳的品牌骨灰存放橱产品系列，行销各大地区城镇，绝对是您不容错过的好选择哦！

存放架产品定制厂家了解到，末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识?

是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。真假孙悟空在这里面，你辨别不出来哪个是真的，哪个是假的：他太像了，能够变成假孙悟空的也太有能力了。

所以这确实是一个大问题，我们很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成了魔子魔孙，求升反堕，诚为可怜者啰。这个时代善知识难遇哟，但怎么辨别善知识?这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，你怎么辨别呢?依“真空妙有”。

他有这个四念处的智慧，对苦、空、无常他有个基本把握，就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这个讲的比较接近，这是你第一个判别。

就是你拿佛经的圣言量跟他印证一下：他说的跟佛的圣言量差不多，他是善的;如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套，这就邪啦。

再就从行为层面：善知识都是要持戒的，善知识对五欲不会去猛利地追求的，善知识虽然不能真正无我，但是他至少是淡化我执的人，善知识要有一种慈悲心。

当然说这些话，仍然是太难办了，因为有时候邪的东西他装成这个样子——装得比真的还像。就好像现在有很多人搞经忏佛事，说这个烫了戒疤的就是真和尚，没有烫戒疤的就是假和尚。

于是那些搞经忏佛事的假和尚，他也去烫个戒疤，烫得还挺像那么回事。你怎么认为?他就装得很好，所以也很难办。

还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说你学慧远大师的——这没错绝对正确——善导大师的、莲池大师的、蕅益大师的、印光大师的正知正见。

按照这些祖师的著作——你就把这个作为善知识。然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛作为自己的大导师，这样你就走到一个非常稳妥的道路上。

要么你一天到晚像追星族似的，今天这个法师你去追星，明天那个法师你追星，后天有个活佛来了，赶紧让他摸摸顶，有个上师来了，你那是五体投地。你都没有辨别能力啊。

所以现在确实是一个比较危险的时代，多看《印光法师文钞》，多念佛号。你如果念佛念念都是求生西方极乐世界，阿弥陀佛的智慧光、无量光在加被我们，自然这个弯曲的心进入名号的这个竹筒里面，我们的心也就正直了。

直心是道场了，我们就能够把阿弥陀佛的正遍知海，来转化为我们自己的智慧、我们自己的知见。最终还要落实在老实念佛上。

江西顾特乐精藏科技有限公司作为全国同行业中的佼佼者，生产的骨灰寄存架及祭祀用品等被广大用户认可，所以我们的品牌骨灰寄存架销往全国！值得信赖！

万佛墙厂家了解到，现在，有很多学佛的人，都在学习大乘佛法，也就是发心要把一切利益归给众生。

然而，却有很多人的家庭不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞到人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。

在大乘佛教修持过程中，自我们初发菩提心到最终圆满佛果，在这个中间诸佛菩萨当然是我们至关重要的所依助缘，这点我们很多人都会知道。

但是，很多人却不清楚，除了诸佛菩萨外，三界芸芸众生对修行菩提的作用是何等重要。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛作用是相等的，每个修行人都必须平等去尊敬。而许多人不明白这点，只知道尊重佛陀，却不尊重众生，这是非理性的观念与行为。

如果没有佛陀引导我们，我们就如同迷途在旷野的盲人，根本不可能从三界轮回中得到解脱，但如果不依靠众生，那我们菩提树之根就没有了。如《华严经》中说：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

不依众生，谁也无法生起大悲菩提心，而成等正觉。龙树菩萨也说过：“众生菩提因，若欲成佛果，于众敬如师。”众生是趋入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即应当把一切众生与自己的上师一样恭敬承侍。

那么众生有很多，家庭就是由众生而组成的，我们生活中就有很多人，在外面大家一致是一个不错的修行人，喜欢帮助别人，并且菩提心很好等等。但就是和家庭搞不团结，经常对自己家人有很大的脾气，搞的人见人烦，我自己认为这种修行人就是有问题，因为把家庭和自己最近的亲人都没有办法融合，那么说明我们就不是真正的产生菩提心。

因为，在每一个家庭中，不可能全都是修行人，如果自己是修行人，那么就应该承受家庭给我们带来任何的不利因素和压力，比如说：夫妻吵架，吵架的起因不可能是因为单方面产生的，肯定是两个人都有问题才会吵架，因为一个巴掌是拍不响的。

那么如果有一个人是发了菩提心的话，如此一来这个问题，就可以以比较简单的方法来处理，发菩提心的一方，就应该知道自己的丈夫(妻子)也是众生，他因为我而不快乐，想要发泄，那么我就不应该令他继续生烦恼，应该宽容他的无理也好，取闹也罢，渐渐的他也会感觉到你的好。

你自己本身也会慢慢的开始对一切周围的人开始产生同样的心理，那么这个菩提心越来越接近于真实。相反的，他若说你一句你还他十句，那么从因果的角度来说，那就是恶性循环，有此因必有此果，这个家庭也就越来越多的争吵和谩骂。

同样的道理，我们可以实践在很多事情的方面。因为，谁也不愿意和一个自私的人或者嗔心强烈的人在一起，如果我们连对自己的家人也不能以菩提心相待，可想而知，要你对其它众生也产生菩提心是相当困难的。

因为，家人是我们无始以来极其贪恋的一个因素，对家人都无法产生菩提心，那么，怎可能对一些毫不相干的众生产生真正的菩提心，所以我觉得一个家庭的和睦，就是标志着修习菩提心的人，是否能与菩提心产生相应的一个关键；如果能产生相应的话，那这个人的家庭不会产生那么多的分歧与矛盾。

许多接触过密宗上师的人，都有这样的感觉，就是长时间的不愿意离开上师，就是因为上师的菩提心对我们的影响很大，我们和上师呆在一起，上师绝对不会害我们，只想着用善巧方便利益我们。

所以我们喜欢和上师在一起。而如果我们和一个伤害我们生命的人在一起，我们不管是谁都恨不得赶快离开他。所以，一个拥有菩提心的人，不管走到那里，都会受到别人的爱戴，他和公司的人也会处理好，和老板也会和睦，和朋友也不会争吵，家人也喜而乐见，周围邻居也经常赞叹。反之就是另外一个局面。

有些人不明白这些道理，他们对佛像、佛塔等非常尊敬，每次见到都要五体投地的顶礼供养，但看到令自己不开心的人，马上就生厌烦心，甚至要生嗔恨去讥谤伤害。

这种做法与所求的菩提完全背道而驰，也不是佛弟子应有的行径。修学佛法的目的，无非是解脱成就，如果舍弃了修行道中与佛无异的众生功德源，那就会如同只有一个轮子的大车，无论如何也不能在菩提大道上前进。

作为佛弟子，恭敬利益有情是基本的行为规范，如果一个人只知道尊重佛陀而不尊重众生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬众”，也决不是内教的教法与行为。

那么敬众而不敬自己家庭成员，那前面的行为是根本无法保证完成。因为它们之间的关系都是能依与所依的关系，如果我们不能把家庭搞和睦，那么说明佛法还没有融入世间。

没有融入世间，菩提心就没有建立。家庭如果搞不好，修学佛法是难上难，家庭搞好了，就说明自己在修学的道路上少了一些因缘。很多成佛的经典都有眷属圆满的讲解，并且眷属也是成佛很大的助缘，藏族有很多出家人都是由家人来供养完成道业，故我们一定要处理好家庭融入菩提。

江西顾特乐精藏科技有限公司作为专业的殡葬用品、万佛墙厂家供应商-贸易商，我们公司大量生产供应的品牌万佛墙，得到了新老客户的一致认可哦！

骨灰盒架子厂家了解到，万缘放下，还是要念佛，念佛最快了，末法时期靠自力有困难。

但很多人认为念佛就好，这个观念是错误的，要开智慧，经教要通达。虽然念佛，但平常割舍不下，什么事情都很执着，那么临命终就没有把握。

所以，听经闻法特别重要，要解行并重，偏哪个角度都不行，偏解不行，偏行也不行，解如目，行如足，解就像眼睛。

行就像我们的双腿走路，走路没有眼睛不行，路看得很清楚可是你不肯走（就是不肯实修），那也达不到目的。

我们这个时代很多人都对佛教误会了，认为念一句佛号，诵一部经典就好了，其它不看不听，那就死定了。

烦恼来了怎么办？你又不是圣人，如果说念一句佛号，诵一部经典能够完全一心不乱，对世间生灭法的假相能够完全的不执着，那就没话讲了。

因为这种功夫有三昧的功夫，如果没有这种功夫，那就要按部就班来，就是要听经要闻法，好好的调适自己。

江西顾特乐精藏科技有限公司全国知名实力派骨灰盒架子厂家，拥有专业的技术，一流的设备打造最前卫的骨灰盒架子产品，值得信赖，值得首选哦！

骨灰存放橱厂家阅读了解到，二百年前，中国的寺院庵堂那些出家人都是专家学者，都有很高的道德涵养，真正的有智慧。

他说现在没有了，现在要学佛经哲学，到哪里学?经典里面学，这他指给我的路子。你到寺庙里面去，他们不学了，不研究经教。所以教给我，要从经典，大小乘、宗门教下，从这里下手。

要找适合自己程度的，适合自己兴趣的，那就很容易入门。因为佛教是个大学，科系太多，什么都有，内容太丰富了，绝对不是一个人一生能够学得完的。他推荐给我的，法相唯识。

佛教在中国，古时候有十个宗派，现在小乘两个宗派没有了，大乘也是有名无实，没有人认真去研究了。研究，在研究的理念跟方法都有问题。

这是我们遇到这个时代，承传如何延续下去，这是当前最大的问题、最严肃的问题，这个道怎么传下去。它跟中国传统文化有密切的关系，佛教到中国来，把中国传统文化大幅度向上提升。

佛教教学的理念、教学的方法，儒接受了，道也接受了，他们的修学以什么为目的?以开悟。能够开悟的学生当然是少数，所以老师，从前是私塾老师，私塾老师教学是个别教学。

一个老师教的学生，大概一般不超过三十人，超过三十人应付不了，精神不够用。三十个学生能够培养十个，慢慢再淘汰，当中能有一个开悟就不得了。开悟，有小悟、有大悟、有大彻大悟，大彻大悟的少，小悟、大悟不少。

悟怎么开法?悟是自己本有的，不是外来的，自性里头本有智慧德相，哪用到外面?外面没有，外面是知识，不是智慧，智慧是从内里头往外开的，是自性的宝藏，真正了不起，无所不知，无所不能。

要从戒，持戒得定就开智慧，所以因戒得定，因定开慧，定是枢纽，慧是目的，持戒是手段。它的理念，最高的指导原则，「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」，著重那个自见，自见就是开悟。

不是老师讲给你听的，不是别人教你，不是的，自己悟出来的，求这个。自己悟出来之后，再去读书，再去看别人的注解，听别人的讲演。为什么?你一听就明白，他哪里讲错了、哪里讲对了，他的程度悟入在哪一个阶层，你都清清楚楚。

所以龙树菩萨，这印度人，释迦牟尼佛走了以后七百年出生在南印度，这个人大彻大悟、明心见性。明心见性之后再学习释迦牟尼佛的经典，四十九年所说的经教，他只用三个月全学完了，这一部《大藏经》。

我们能相信吗?能。凭什么?中国也有。唐朝时候中国禅宗惠能大师，那也是个开悟的。他不认识字，没念过书，所以他不需要看释迦牟尼佛这些经典，但是这些经典里面意思他全知道。你要不相信，你拿一部经念给他听，你念完了，他讲给你听。

所以叫悟后起修，没有开悟之前是求开悟。这个理念、方法儒、道学去了，把它继承过来了。儒家四书五经也是教你一门，私塾老先生教书是教你一门。

但是童蒙的时代他可能教你学很多门，但是一定是一门一门的学。童蒙教你背书，不讲解，背了管什么用?会开悟。背书的目的不是记，「记问之学，不足以为人师也」，孔子都不赞成。一定要有悟处，悟处是什么?活的，活的才管用。

孔老夫子开悟了，他讲的东西跟佛没有两样。你看，孔子的学生问孝，什么叫孝?什么叫仁?这都孔子常常讲的，孔子答覆学生，每个学生答覆的不一样。这是什么?活的，它不是死的。

现在学校考卷都一样的，标准都一样的，这不行，多少天才被埋没掉。悟得深的人答得深，悟得浅的人答得浅，所以夫子对每个学生，看到他们的根性，你是什么根性给你怎么讲法。学了之后，活学活用，他就落实在生活上、就落实在工作上，处事待人接物他全用上了。

近代我们看到海贤老和尚，去年才往生的，这个人大彻大悟、明心见性，没有人说，我知道，我看碟片我看出来了。他不认识字，一生的工作是种田，是农民。

没有做过经忏佛事，没有做过法会，小庙每天早晚就是拜佛，烧香、拜佛、念佛，没有其他的任何活动。天亮，早饭吃完之后，田里面工作，那工作是什么?修戒定慧、修六度、修普贤十愿，别人看不出来。这个碟片我看了三十多遍，这本《无量寿经》上所说的他全做到了。

所以我告诉大家，那个碟片是我们《大乘无量寿经》的总结，要把它当作一部经来看。我劝大家一天看三遍，一年不要中断，每天念一万声佛号，一万声佛号大概要两个小时。每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多东西心是杂的、心是乱的，生什么?生烦恼。

清净心生智慧，平等心生智慧。所以中国从前教学生背书是修定，这个意思一定要搞清楚。背书你就不会胡思乱想了，不背书你会胡思乱想，教你背书。那个背熟了，背得很熟那是附带的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想杂念打掉，是修定的一种方法。

江西顾特乐精藏科技有限公司专业的骨灰存放橱厂家，我们公司拥有最强大的技术团队，专业打造的最佳的品牌骨灰存放橱产品系列，行销各大地区城镇，绝对是您不容错过的好选择哦！